中古文學(xué)史論

內(nèi)容概要

　　《中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書：中古文學(xué)史論》為王瑤先生代表作，撰寫于1942年秋。本書共十四章，起于漢末，訖于梁陳，大致分三部分：第一部分是“文學(xué)思想”，著重在文學(xué)思想本身以及它和當(dāng)時(shí)一般社會(huì)思想的關(guān)系；第二部分是“文人生活”，著重在文人生活和文學(xué)作品的關(guān)系；第三部分是“文學(xué)風(fēng)貌”，論述主要作家和作品內(nèi)容。本書為文學(xué)史研究提供了一種“以史證文”、重視“闡釋與批評”的經(jīng)典范本。

作者簡介

王瑤（1914-1989），教授。山西平遙人。1946年畢業(yè)于清華大學(xué)研究院中國文學(xué)。曾任清華大學(xué)副教授。建國后，歷任北京大學(xué)教授、國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第一屆學(xué)科評議組成員、中國現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)第一至三屆會(huì)長、民盟第五屆中央委員。是第二、六屆全國政協(xié)委員。專于漢魏六朝文學(xué)及中國現(xiàn)代文學(xué)。著有《中國新文學(xué)史稿》、《中古文學(xué)史論》、《魯迅作品論集》。 著名弟子有錢理群、陳平原等。

書籍目錄

重版題記
初版自序
政治社會(huì)情況與文士地位
玄學(xué)與清談
文論的發(fā)展
文體辨析與總集的成立
小說與方術(shù)
文人與藥
文人與酒
論希企隱逸之風(fēng)
擬古與作偽
曹氏父子與建安七子
潘陸與西晉文士
玄言·山水·田園
——論東晉詩
隸事·聲律·宮體
——論齊梁詩
徐庾與駢體
初版后記
王瑤先生著述年表
王瑤的中國文學(xué)史研究方法論斷想
——以《中古文學(xué)史論》為中心

章節(jié)摘錄

　　《莊子·天道篇》云：“世之所貴道者，書也。書不過語，語有貴也。語之所貴者，意也。意有所隨，意之所隨者，不可以言傳也?！苯駛饔袣W陽建《言盡意論》，但在王弼《易略例》中，已有《明象章》，分言象與意為二，言象為粗跡，其用僅在表意，得意可以忘言。其說雖在解易，但自然也認(rèn)為可以應(yīng)用于天道人事的各方面。歐陽建云：“世之論者以為言不盡意，由來尚矣。至乎通才達(dá)識，咸以為然。若夫蔣公之論眸子，鐘傅之言才性，莫不引此為談證?！笨芍圆槐M意之說，實(shí)始于人物識鑒的理論。文中述當(dāng)時(shí)論者的道理云：“夫天不言，而四時(shí)行焉；圣人不言，而鑒識存焉；形不待名，而方圓已著；色不俟稱，而黑白以彰。然則名之于物，無施者也；言之于理，無為者也。”可知言不盡意，其始和才性論同樣是形名家言。形名家注重名檢，由形以定名。但形不待于名，正如人物識鑒之只可意會(huì)一樣；所以由此就導(dǎo)出言不盡意的理論，而歸于如何晏之無名論。這樣，便由名家通入了道家。歐陽建以為“欲辯其實(shí)，則殊其名；欲宣其志，則立其稱。名逐物而遷，言因理而變。此猶聲發(fā)響應(yīng)，形存影附，不得相與為二矣。茍其不二，則言無不盡矣”。這還是保持著形名家綜核名實(shí)的理論，以為言由理發(fā)，可以盡意.王弼主得意忘言。其說與言不盡意略異，因?yàn)槿绱?，則言并非無用，所以不至推到如荀粲的“六籍雖存，固圣人之糠秕”；而且“盡意莫若象，盡象莫若言”，則言固是得意的必要工具；不過言本身并不即是意而已。這一論題實(shí)在是玄學(xué)理論的基本要點(diǎn)，所以一直盛談不衰。魏晉人解釋經(jīng)籍，會(huì)通儒道或道釋，皆用此理。而玄學(xué)自身的理論也多著重于意會(huì)，而不拘于文字。上面所述的各主要論題中，其實(shí)都有這種性質(zhì)。　　……

編輯推薦

《中古文學(xué)史論》為王瑤先生代表作，撰寫于1942年秋。本書共十四章，起于漢末，訖于梁陳，大致分三部分：第一部分是“文學(xué)思想”，著重在文學(xué)思想本身以及它和當(dāng)時(shí)一般社會(huì)思想的關(guān)系；第二部分是“文人生活”，著重在文人生活和文學(xué)作品的關(guān)系；第三部分是“文學(xué)風(fēng)貌”，論述主要作家和作品內(nèi)容。本書為文學(xué)史研究提供了一種“以史證文”、重視“闡釋與批評”的經(jīng)典范本。

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