《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》

內(nèi)容概要

《人權(quán)與公民權(quán)利宣言--現(xiàn)代憲法史論》(作者格奧爾格·耶里內(nèi)克)是“法意譯叢”系列之一，全書分為1789年8月26日法國(guó)《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》及其意義；北美各州的權(quán)利法案是《人權(quán)宣言》的模板；盧梭的《社會(huì)契約論》不是宣言的來(lái)源等數(shù)章內(nèi)容。
本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

作者簡(jiǎn)介

作者：（德國(guó)）格奧爾格?耶里內(nèi)克 譯者：李錦輝

書籍目錄

前言
第一章  1789年8月26日法國(guó)《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》及其意義
第二章  盧梭的《社會(huì)契約論》不是宣言的來(lái)源
第三章  北美各州的權(quán)利法案是《人權(quán)宣言》的模板
第四章  弗吉尼亞和北美其他州的權(quán)利草案  
第五章  法國(guó)和美國(guó)宣言的比較
第六章  美國(guó)權(quán)利宣言和英國(guó)權(quán)利宣言的比較
第七章  盎格魯-美國(guó)殖民地的宗教自由是通過(guò)法律建立普遍的人權(quán)觀念的淵源
第八章  美國(guó)革命期間人權(quán)和公民權(quán)利體系的創(chuàng)造
第九章  人權(quán)和條頓權(quán)利觀念

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   法國(guó)國(guó)民議會(huì)于1789年8月26日宣布的《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》是法國(guó)大革命諸多事件中最有意義的事件之一。對(duì)這一宣言的批評(píng)觀點(diǎn)針鋒相對(duì)。完全認(rèn)識(shí)到其重要性的政治科學(xué)家和歷史學(xué)家不斷地得出結(jié)論，認(rèn)為這一宣言在攻克巴士底獄之后席卷全國(guó)的無(wú)政府混亂狀態(tài)中起到了推波助瀾的作用。他們指出宣言的抽象表述是含糊不清因而是危險(xiǎn)的，宣言脫離了政治現(xiàn)實(shí)并缺乏實(shí)踐的政治藝術(shù)。他們認(rèn)為宣言空洞的哀憐攪亂了人們的頭腦，破壞了冷靜的判斷；掀起了激情，并阻滯了人們的責(zé)任感，因?yàn)樵谛灾懈緵]有提到責(zé)任這一字眼。①另一方面，其他人，尤其是法國(guó)人，則高度贊揚(yáng)宣言，認(rèn)為它開啟了世界歷史中的新篇章，并把"1789（法國(guó)人權(quán)宣言）的原則"稱頌為一種（無(wú)可置疑的）教義問(wèn)答，其中的原則是形成政府結(jié)構(gòu)的永恒基石。同時(shí)，他們還把宣言認(rèn)為是法國(guó)給予人類的最珍貴的禮物。 相比起法國(guó)的宣言的歷史和政治意義而言，人們較少關(guān)注的是這份宣言在法律史中的重要性，這種重要性一直持續(xù)至今。無(wú)論宣言的大而化之的寬泛表述是否有價(jià)值，毫無(wú)疑問(wèn)是在宣言的影響下，個(gè)人的公共權(quán)利(the public rights of the individual)的觀念在歐洲大陸國(guó)家的實(shí)證法中發(fā)展了起來(lái)。直到宣言出現(xiàn)之前，在公法文獻(xiàn)中我們可以找到政府首腦的權(quán)利，某些階層的特權(quán)，個(gè)人或某些特別團(tuán)體的特權(quán)，但是臣民的普遍權(quán)利則只能以對(duì)政府的義務(wù)的形式出現(xiàn)，而不是以確定的個(gè)人法律權(quán)利的形式出現(xiàn)。人權(quán)宣言第一次給實(shí)證法注入了個(gè)人權(quán)利可以對(duì)抗作為一個(gè)整體的國(guó)家這一觀念，而這一觀念在此之前只在自然法中存在。這一觀念接著出現(xiàn)在1791年9月3日頒布的法國(guó)的第一部憲法之中。這部憲法在宣言的基礎(chǔ)上設(shè)定了一系列由憲法保證的自然和公民權(quán)利(droits naturels et civils)。①與投票權(quán)一起出現(xiàn)的還有"受到憲法保障的權(quán)利"(droits garantis par la constitution)，這一權(quán)利上一次被列舉是在1848年11月4日頒布的憲法中，②這些權(quán)利形成了關(guān)于個(gè)人的公共權(quán)利的法國(guó)理論和實(shí)踐。在法國(guó)的人權(quán)宣言的影響下，類似的被列舉的權(quán)利被引入了歐洲大陸各個(gè)國(guó)家的憲法之中。這些不同的用語(yǔ)則多多少少適應(yīng)了各自國(guó)家的特殊情況，并因此經(jīng)常展現(xiàn)出內(nèi)容上的差異。

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