此時(shí)此刻

內(nèi)容概要

　　目錄中的前半部分，是根據(jù)作者在2010年秋冬對(duì)五十余位當(dāng)代藝術(shù)家進(jìn)行電視訪談的錄音資料中整理出來的，近二十位藝術(shù)家，占全部錄音資料的三分之一；內(nèi)容分別涉及藝術(shù)家的童年往事與“文革”記憶、創(chuàng)傷與夢(mèng)想、個(gè)人藝術(shù)經(jīng)歷，以及各自對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與藝術(shù)形式、現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代、技術(shù)與媒介、宗教與信仰、人類與生物、過去與未來等命題的感受和見解。目錄中的后半部分，是作者平時(shí)各種談話錄音的整理，形式接近日常聊天，兩人或多人聊天、還有接受采訪、會(huì)議發(fā)言、在學(xué)?；蛎佬g(shù)館講演；內(nèi)容龐雜，涉及政治、理論與現(xiàn)代史、當(dāng)代文學(xué)、八十年代、先鋒派、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的多重歷史脈絡(luò)、上海南京北京等城市的文化差異、作者口述自傳，以及對(duì)藝術(shù)家個(gè)人和作品的印象。

作者簡(jiǎn)介

　　吳亮，1955年出生于上海，原籍廣東潮陽(yáng)。上海盧灣區(qū)向明中學(xué)七〇屆畢業(yè)生，當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)批評(píng)家，《上海文化》主編。已出版的著作有《文學(xué)的選擇》、《批評(píng)的發(fā)現(xiàn)》、《藝術(shù)家和友人的對(duì)話》、《秋天的獨(dú)白》、《城市筆記》、《思想的季節(jié)》、《往事與夢(mèng)想》、《城市伊甸園——漫游者的行蹤》、《獨(dú)行者說》、《觀察者說》、《批評(píng)者說》、《逍遙者說》、《與陌生人同在》、《閑聊時(shí)代》、《畫室中的畫家》、《老上海——已逝的時(shí)光》、《藝術(shù)在上?！?、《另一座城市》、《被湮沒的批評(píng)與記憶》和《我的羅陀斯——上海七十年代》《夭折的記憶》等。

書籍目錄

我等待著一個(gè)巔峰時(shí)刻（嚴(yán)培明 吳亮）
我每時(shí)每刻都在工作狀態(tài)里（周鐵海　吳亮）
一半是黑暗，一半是光明（柴一茗　吳亮）
藝術(shù)品可能是世界所有物品的總和（吳山專 英格　吳亮）
恢復(fù)簡(jiǎn)單快樂，把藝術(shù)當(dāng)作一個(gè)玩（馬良 吳亮）
很平靜很瘋狂，畫畫就像在夢(mèng)里（何賽邦 吳亮）
困難重重，但你必須得做下去（張恩利 吳亮）
世界太神秘了，只是我們什么都不知道（李山　吳亮）
一個(gè)團(tuán)隊(duì)比一個(gè)個(gè)體更加重要（徐震　吳亮）
有效期，我的腦袋是空白（楊振中 吳亮）
時(shí)間是最后的仲裁者（健君　吳亮）
走向自己，而不是為了走向世界（孫良　吳亮）
作為一個(gè)人，他就是他自己的神（張洹　吳亮）
高處不勝寒（洪磊　吳亮）
我希望有一個(gè)夢(mèng)想（申凡　吳亮）
遲早會(huì)有這一天（陳丹青 吳亮）
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的若干問題（劉晶晶　吳亮）
藝術(shù)的背后
——在民生當(dāng)代美術(shù)館的一次演講
當(dāng)代藝術(shù)：返回非藝術(shù)的知識(shí)事件
也許一切都很天然
——在毛焰“意猶未盡”個(gè)人畫展上的發(fā)言
不要把藝術(shù)家放到同一個(gè)秩序當(dāng)中
贊美它就是批判它，反之亦然
——在“薛松 1988—2011年回顧展”的發(fā)言
昏暗時(shí)刻突然出現(xiàn)的幽靈
——關(guān)于王燮達(dá)作品的一次談話
受到影響的特殊性
——在“K11貴陽(yáng)藝術(shù)村城市零件工作室”十人油畫作品展的發(fā)言
藝術(shù)是一種物與人的關(guān)系
——在“單體飛行”畫展后與藝術(shù)家們的談話
廢墟就是崇高（馬原　劉晶晶　吳亮）
先鋒文學(xué)是歷史上的一座座墳?zāi)梗救~　吳亮）
中國(guó)人的道德水平一點(diǎn)都不低（梁捷　吳亮）
你認(rèn)為的重要事實(shí)對(duì)我無足輕重（梁捷　吳亮）
八十年代的先鋒文學(xué)和先鋒批評(píng)（楊慶祥　吳亮）
蹤跡與涂抹（楊小濱　吳亮）
南京，城市的肚子（上官秋清　吳亮）
一個(gè)人的上海（肖海生　吳亮）
上海是座動(dòng)物園（蛐蛐　吳亮）
城市之魂
——《環(huán)球企業(yè)家》專訪吳亮
吳亮說吳亮
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   就是二十年了。二十年，如果說有轉(zhuǎn)變的話就非常自然，就像說你今天胖了，這個(gè)胖，不是說你吃一頓肉，你就會(huì)增加五斤。我這么說，不是挑這個(gè)問題的毛病，而是說，我們看到那個(gè)變化的瞬間的時(shí)候，并不是一天兩天里發(fā)生的，它可能經(jīng)歷了非常長(zhǎng)的時(shí)間，但是對(duì)我自身，我是感覺不到的，比如說，前十年跟這十年的變化，我自身是感覺不到的，我覺得我還是一樣的。人的成長(zhǎng)跟很多記憶、經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，當(dāng)然早期的經(jīng)驗(yàn)，可能自己覺得不夠，然后就拼命努力去尋找。你剛才提到了“撿漏”，其實(shí)“撿漏”對(duì)我來講就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程，或者是一個(gè)尋找的過程。 但是，你還要有一個(gè)態(tài)度，對(duì)你說的主體跟次要，我覺得，就是說關(guān)于存在，你說了一個(gè)存在，實(shí)際上哪怕一顆灰塵，它也是一種存在，你說這種灰塵它是不是主體？我們對(duì)某些概念，我覺得大家認(rèn)知會(huì)不同，這個(gè)是差異。你剛才提到了靜物，靜物這個(gè)概念延續(xù)了我們以往的思維慣性，對(duì)某種東西的一個(gè)定義，但這個(gè)定義一旦確定以后，就是把你所有好像是類似的東西，都往這里套了。當(dāng)然，你最后一句話是“物體”，我覺得比較準(zhǔn)確。我覺得物體就是在“觀照”人，就是它跟人這個(gè)關(guān)系是互動(dòng)的。有的時(shí)候我在想，實(shí)際上，周圍環(huán)境，或者是圍繞你的物體，是在關(guān)注你成長(zhǎng)，而不是說你看到這些物體，兩者是不同的。就像這個(gè)物體，就是物質(zhì)本身，是在人之外的，獨(dú)立的；但有時(shí)它們正好是反的，就是物質(zhì)會(huì)影響到你這個(gè)人，會(huì)給你這個(gè)人造成一種氣息，這個(gè)氣息不斷影響你思維，影響你的視覺，到最后影響了你的作品，你的呈現(xiàn)方式。 吳亮：以前，九十年代末吧，看到你的一些畫，許多人聚集在一起在饕餮，或者剁肉，都是赤裸的，他們肌肉很發(fā)達(dá)，面目都是一種類型，他們通常是沒有背景的，一片黑暗，在中間一束燈光，一張桌子，或者一個(gè)案板，聚餐，喝酒，也有人在抽煙?，F(xiàn)在，人沒有了，他們?nèi)ツ牧耍慨?dāng)然，我們看東西，我們不可能像你自己一樣，你的時(shí)間是一天天過，是吧，你是，對(duì)你來說，生命是連續(xù)性的，就像你說每天每天都在變，這二十年。我們不是，我們是一年以后看到你一個(gè)展覽，兩年以后又看到你的一個(gè)展覽，中間有間隔，發(fā)現(xiàn)你有轉(zhuǎn)變，這不是我們的過錯(cuò)。 張恩利：對(duì)，對(duì)。 吳亮：那么另外一個(gè)，就是說當(dāng)我發(fā)現(xiàn)你畫里的人全不見的時(shí)候，一個(gè)空間出現(xiàn)了，就是你以前不曾出現(xiàn)的東西，出現(xiàn)了，一下子靜下來了，特別安靜。有一次在勞倫斯畫廊，你的個(gè)展，我遲到了，他們都在外面喝酒，我一個(gè)人在里面看，我一個(gè)人，展廳是一個(gè)大空間，你的畫又鑿出了許多小空間，一些角落里放點(diǎn)物品，許多桶，空盒子，空柜子，廁所，墻壁，一扇窗戶，一間空蕩蕩的客廳，一張床。一下子，嘩，這空間里的空間，我一下子被打動(dòng)了。

后記

這是一本談話錄。其中，除了個(gè)別對(duì)話稍早，大部分根據(jù)2008年以來的談話錄音整理而成——2008年初我的眼睛做了手術(shù)，醫(yī)生告誡我暫時(shí)不要閱讀與寫作，我就對(duì)自己說，好吧，那就找些人隨便說點(diǎn)什么，用錄音機(jī)把它記錄下來。我明白，自從便攜式微型錄音機(jī)越來越廉價(jià)以來，已經(jīng)有無數(shù)人在這么做了，我既不是第一個(gè)也不會(huì)是最后一個(gè)。過去，人們以為可以通過現(xiàn)場(chǎng)記錄和復(fù)制技術(shù)拯救那些稍縱即逝的即席言論和偶然思想，使之不被湮沒；但現(xiàn)在的情況正好顛倒了過來，人們所輕易掌握的數(shù)碼技術(shù)手段因其廉價(jià)與普遍濫用，使那些或許有可能具有價(jià)值的言論與思想混雜在如瀚海一般過量保存的談話錄音中——被錄音了，卻沒有閑暇進(jìn)行文字整理；作了文字整理，卻沒有相匹配的地方刊登；僥幸發(fā)表了，卻沒有合適理想的人翻閱；匆匆瀏覽了，卻沒有留下印象；認(rèn)真閱讀了，卻迅速地為紛至沓來的其他信息所覆蓋；更可擔(dān)憂的是，不僅目前已有的由數(shù)碼技術(shù)所保存的語音圖像資料恐怕在可以預(yù)料的短近將來都難見天日，那些接踵而至從未來朝我們浪潮般壓迫過來的信息不僅是天文數(shù)字，而且每時(shí)每刻在以幾何級(jí)數(shù)在增長(zhǎng)。    也許，熱衷記錄我們平時(shí)的談話本身就是一個(gè)過于自戀的錯(cuò)誤，這個(gè)錯(cuò)誤還導(dǎo)致了另一種傾向，即稍有機(jī)會(huì)，就事無巨細(xì)地記錄并精心保存自己的圖像與言論，卻無暇關(guān)注其他人哪怕是最熟悉的人的同類記錄。追根溯源，在漫長(zhǎng)的日常生活中我們彼此交談，只不過為了達(dá)成關(guān)于某個(gè)情境性的遭遇、溝通、訴求或臨時(shí)合作之目的，一旦交流完成，原先的說話內(nèi)容就自然廢棄，我們的注意力和條件反射之本能被接踵而至的新情境所吸引。說話不需要擁有持久的生命力，它不需要固置在原先的地點(diǎn)。簡(jiǎn)而言之，日常中的大量說話交流，其意義與有效性僅在此時(shí)此刻，我們平時(shí)說話并不是為了被記錄，說過了聽過了，相繼而來的生活之流就應(yīng)將其迅速淹沒，了無痕跡才是它的應(yīng)有宿命。    當(dāng)然寫作與日常談話有所不同，特別是那種據(jù)說也正在慢慢消失中的老派寫作，這種老派寫作堅(jiān)信，寫作只能是為少數(shù)人的，甚至它只在兩個(gè)人之間發(fā)生，它起源于一個(gè)人說，一個(gè)人聽；然后反過來，聽的人開始說，說的人開始聽，最終形成對(duì)話。古老的寫作幾乎都起源于對(duì)話，無論蘇格拉底、孔子還是佛陀……我愿意相信，只要人們對(duì)話的欲望和對(duì)話的形式?jīng)]有從他們的肉體內(nèi)與生活中消失，這一類老派寫作也肯定會(huì)繼續(xù)存在。許多年來，我的寫作一直偏愛對(duì)話的形式，這可以追溯到二十世紀(jì)七十年代，那時(shí)我的寫作只能私下進(jìn)行(以片斷或通信的方式)，嘗試公開發(fā)表那些危險(xiǎn)疑問與異端見解無異飛蛾撲火。八十年代起我開始正式寫作，我最初出版的那些書的其中之一，《藝術(shù)家與友人的對(duì)話》就是一本虛構(gòu)的談話錄。那時(shí)候還是一個(gè)低信息時(shí)代，一個(gè)所謂思想得以被允諾解放的初醒之晨，我和我的同代人以為一個(gè)回歸性的啟蒙運(yùn)動(dòng)也許真的將要來臨，我們?yōu)橐磺形覀兯鲆姷挠锌赡苁切碌挠^念和新的事物欣喜若狂，我們每時(shí)每刻發(fā)現(xiàn)自己產(chǎn)生了新的疑問或新的解答。因?yàn)闆]有機(jī)會(huì)和必要的技術(shù)條件，我們無法記錄我們平日里的某些思想邂逅和遭遇性的論辯，以及某些自以為有點(diǎn)意思的閑聊式談話。    能記錄就記錄吧，能整理就整理出來吧，當(dāng)然，能發(fā)表更好。為了此時(shí)此刻，為了曾經(jīng)存在的談?wù)?，無論它是否會(huì)被湮沒或終究要?dú)w于塵土，在我們或你們的一息尚存之際，只要一息尚存，思想與談?wù)摼筒粫?huì)停息，不管它是渺小還是偉大……也許根本就不存在什么渺小與偉大，那些虛妄概念不過寄生于某些談?wù)?，并被另一些談?wù)撡|(zhì)疑，它們并不存在于我們之前或我們之后的無限世界中……《此時(shí)此刻》所談?wù)摰哪切┰掝}都是極為有限的，它們依賴于這個(gè)尚未消失的時(shí)代，被局限在這個(gè)自以為已經(jīng)非常開放與發(fā)達(dá)的時(shí)代，但我們必須依存這個(gè)時(shí)代，無論它有多么驕傲或有多么可笑。    吳亮    2012年3月31日

編輯推薦

《此時(shí)此刻:吳亮談話錄》是一本談話錄。其中，除了個(gè)別對(duì)話稍早，大部分根據(jù)2008年以來的談話錄音整理而成——2008年初吳亮的眼睛做了手術(shù)，醫(yī)生告誡我暫時(shí)不要閱讀與寫作，我就對(duì)自己說，好吧，那就找些人隨便說點(diǎn)什么，用錄音機(jī)把它記錄下來。

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