單純理性限度內(nèi)的宗教
出版時間：2012-7 出版社：商務(wù)印書館 作者：[德]康德 頁數(shù)：221 譯者：李秋零
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內(nèi)容概要
《單純理性限度內(nèi)的宗教》是德國古典哲學(xué)大師康德論述宗教的的重要著作。內(nèi)容包含四篇，分別為“論惡的原則與善的原則的共居或論人性中的根本惡”、“論善的原則與惡的原則圍繞對人類的統(tǒng)治權(quán)所進行斗爭”、“善的原則對惡的原則的勝利與上帝的國在地上的建立”、“論善的原則統(tǒng)治下的事奉和偽事奉，或論宗教與教權(quán)主義”。
書籍目錄
第一版序言
第二版序言
第一篇 論惡的原則與善的原則的共居或論人性中的根本惡
第一章 論人的本性中向善的原初稟賦
第二章 論人的本性中趨惡的傾向
第三章 人天生是惡的
第四章 論人的本性中惡的起源
總的附釋：論重建向善的原初稟賦的力量
第二篇 論善的原則與惡的原則圍繞對人類的統(tǒng)治權(quán)所進行的斗爭
第一章 論善的原則關(guān)于對人的統(tǒng)治權(quán)的律法要求
一、善的原則的擬人化了的理念
二、這一理念的客觀實在性
三、這一理念的實在性方面的困難及其解決
第二章 論惡的原則在對人類的統(tǒng)治權(quán)上的律法要求和兩種原則彼此之間的斗爭
總的附釋
第三篇 善的原則對惡的原則的勝利與上帝的國在地上的建立
第一章 關(guān)于善的原則在塵世建立上帝的國時取得勝利的哲學(xué)觀念
一、論倫理的自然狀態(tài)
二、人應(yīng)該走出倫理的自然狀態(tài)，以便成為倫理共同體的一個成員
三、一個倫理共同體的概念是關(guān)于遵循倫理法則的上帝子民的概念
四、一種上帝子民的理念只能(由人主持而)以一個教會的形式來實行
五、每一個教會的憲章都是從一種歷史性的(啟示)信仰出發(fā)的，這種信仰可以稱之為教會信仰，它最好是建立在一部《圣經(jīng)》的基礎(chǔ)之上
六、教會信仰以純粹的宗教信仰為最高的詮釋者
七、教會信仰逐漸地過渡到純粹的宗教信仰的獨自統(tǒng)治，就是接近上帝的國
第二章 關(guān)于在地上逐步建立善的原則的統(tǒng)治的歷史觀念
總的附釋
第四篇 論善的原則統(tǒng)治下的事奉和偽事奉，或論宗教與教權(quán)制
第一章 論在一般的宗教中事奉上帝
一、作為自然宗教的基督教
二、作為博學(xué)的宗教的基督教
第二章 論在一種規(guī)章性的宗教中對上帝的偽事奉
一、論宗教妄想的普遍主觀根據(jù)
二、與宗教妄想相對立的宗教的道德原則
三、論對善的原則的偽事奉中作為一種管理制度的教權(quán)制
四、宗教事務(wù)中良知的引導(dǎo)
總的附釋
附錄：康德有關(guān)《單純理性限度內(nèi)的宗教》的書信
致比斯特爾
致神學(xué)院
致司徒林
致國王威廉二世(草稿)
編輯推薦
《單純理性限度內(nèi)的宗教》是著名哲學(xué)家康德的一部重要著作，可以說是康德三大批判理論的進一步擴展，從理性限度的角度探討了人類生活中重要的宗教現(xiàn)象?！ 】档碌淖诮逃^反映了一位哲學(xué)家在科學(xué)至上、理性至上的啟蒙時代的處境中的宗教體驗。他意識到現(xiàn)實中的宗教和教會與他的理想的差距，因而對它們提出了殷切的期望和不客氣的批判。
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