陀思妥耶夫斯基

內(nèi)容概要

本書(shū)以俄國(guó)19世紀(jì)著名作家和思想家陀思妥耶夫斯基的重要著作為線索，討論了陀思妥耶夫斯基思想的核心主旨，即在東正教的信仰下對(duì)個(gè)體人生及對(duì)民族命運(yùn)的思考。本書(shū)將陀氏思想的發(fā)展歷程，與他和同時(shí)代眾多思想家的交往及相互影響結(jié)合起來(lái)，因此也展示了19世紀(jì)俄國(guó)思想界的整體面貌。

作者簡(jiǎn)介

作者：(俄羅斯)波諾馬廖娃 譯者：張變革 征鉤 馮華英

書(shū)籍目錄

作者的話
“那個(gè)根本問(wèn)題——有意無(wú)意地折磨了我一生?！?br />人的自我存在
　《窮人》
　《同貌人》
　《普羅哈爾欽先生》
　《白夜》
　《涅托奇卡·涅茲萬(wàn)諾娃》
自由。肆無(wú)忌憚。蟻穴。
　《斯捷潘奇科沃村及其村民》
　《死屋手記》
　《被侮辱與被損害的》
　《地下室手記》
　《賭徒》
走向更高的生命合
　《罪與罰》
　　拉斯柯?tīng)柲峥品?br /> 索尼婭
　　斯維德里加依洛夫
 盧仁
 波爾菲里·彼得羅維奇
 米科爾卡
 彼得堡
 《白癡》
 娜斯塔霞·菲利波夫娜
 梅什金公爵
 《大罪人傳》
 《群魔》
 彼得·韋爾霍文斯基
 斯塔夫羅金
 《少年》
 韋爾西洛夫
 阿爾卡季·多爾戈魯基
 《卡拉馬佐夫兄弟》
 米佳·卡拉馬佐夫
 伊萬(wàn)·卡拉馬佐夫
 阿廖沙·卡拉馬佐夫
費(fèi)奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基——莫斯科的兒子
 陀思妥耶夫斯基關(guān)于莫斯科使命的理念(探尋民族思想之根源)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：小說(shuō)草稿中涅恰耶夫的意識(shí)形態(tài)引起了人們激烈的爭(zhēng)論和辯駁?！盀槟鶜⒌娜耍褪悄胍?dú)⒌娜?，您想?fù)什么責(zé)任呢？”“為什么您這么肯定，您的計(jì)劃不是犯罪？如果這一切都是胡鬧，只是由于人天性的荒唐無(wú)知，特別是俄羅斯人民的無(wú)知造成的呢？”“您說(shuō)過(guò)：不贊成我們，就是反對(duì)我們，并要將所有持相反信念的人都置于死地，可您忘記了，爭(zhēng)論總歸是促進(jìn)事業(yè)發(fā)展的?！薄叭绻傩障矚g造反和搶劫，他們渴望馬上就按自己的意志建立一種新制度，但可能是更糟的制度?！薄跋衲f(shuō)的那樣，改變?nèi)恕⒏淖兩鐣?huì)，不可能這么容易、這么快（……），國(guó)家的社會(huì)、（比如）法律保障已經(jīng)有上千年的歷史，還不能處處令人滿意?！薄熬V領(lǐng)”宣布革命者“注定”要將自己獻(xiàn)給革命事業(yè)，這種事業(yè)使他不依賴任何人和任何事——獨(dú)立于國(guó)家和一切，甚至獨(dú)立于道德：“革命者無(wú)視公眾看法。只要有益于革命的，都是有道德的。只要有損革命的，就是沒(méi)有道德的和犯罪的。”離棄道德的自由就意味著“目的為手段辯護(hù)”，維護(hù)這樣的自由需要偶像——革命“目的”、捍衛(wèi)人民利益就成了這樣的偶像。同志們中除了革命和捍衛(wèi)人民利益外，沒(méi)有其他目的?！巴緜冎谐私夥湃嗣窈蜑槿嗣裰\福利外，也就是體力勞動(dòng)者的福利外，沒(méi)有其他目的。但是，必須相信，這種解放人民和為人民謀福利只能通過(guò)摧毀一切的全民革命，同志們應(yīng)該用全部力量和一切手段促使貧窮和罪惡不斷增加，充分暴露出來(lái)，最終使人民忍無(wú)可忍，爆發(fā)全民起義?！保ā陡锩呔V領(lǐng)》——“同志們對(duì)人民的態(tài)度”第22條。）“綱領(lǐng)”從這種意義上講是革命者在以下四個(gè)方面明確和綱要性的表達(dá)，即在各部分中表達(dá)出的：“革命者對(duì)自己的態(tài)度”、“革命者對(duì)待革命同志的態(tài)度”、“革命者對(duì)社會(huì)的態(tài)度”和“革命同志對(duì)人民的態(tài)度?！?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
“人是一個(gè)奧秘，應(yīng)該破解它。哪怕為此付出一生的代價(jià)，也不要說(shuō)枉費(fèi)時(shí)間，我探索這個(gè)奧秘，因?yàn)槲蚁氤蔀槿??！薄　　铀纪滓蛩够?/pre>


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