意義與真理的探究

內(nèi)容概要

　　《意義與真理的探究》是一部探討知識論問題的著作。羅素在書中區(qū)分了兩種形式的知識論：第一種形式的知識論把我們的知識作為當(dāng)然的東西接受下來，并把它構(gòu)想為有機體的一種狀態(tài)；第二種形式的知識論，也即通常所謂的認識論?！兑饬x與真理的探究》的探討是圍繞基本命題（或曰觀察命題）同經(jīng)驗之間的關(guān)系問題而展開的。

作者簡介

作者:(英)羅素英國著名哲學(xué)家

書籍目錄

前言 導(dǎo)論 第一章 詞是什么 第二章 句子、句法和詞性 第三章 描述經(jīng)驗的句子 第四章 對象語言 第五章 邏輯語詞 第六章 專名 第七章 自我中心殊相詞 第八章 知覺與知識 第九章 認識論的前提 第十章 基本命題 第十一章 事實的前提 第十二章 對涉及命題的問題的分析 第十三章 句子的含義 第十四章 作為表達的語言 第十五章 句子所“指示”的 第十六章 真與假：初步的討論 第十七章 真理與經(jīng)驗 第十八章 一般信念 第十九章 外延性與原子性 第二十章 排中律 第二十一章 真理與證實 第二十二章 意義與證實 第二十三章 有保證的可斷言性 第二十四章 分析 第二十五章 語言與形而上學(xué) 索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   在這些情況下，關(guān)于推論是什么以及推論不是什么的問題，從心理學(xué)上講，并沒有一個確定的答案。 在知識論中，試圖把經(jīng)驗前提從數(shù)量上減到最低是自然而然的。假如有三個命題p、q、r，我們是在直接經(jīng)驗的基礎(chǔ)上斷言這三個命題的，并且假如r可以邏輯地從p和q中推論出，那么我們將不再把r作為知識論的前提。在上面的例子中，我們看到了“這兩個都是黑的”。但是我們能看到“這個是黑的”和“那個是黑的”，并推斷“這兩個都是黑的”。但是這個問題并不像它看起來的那樣簡單。邏輯所處理的不是語詞或句子的說出，而是命題，至少是句子。從邏輯的立場來看，當(dāng)我們知道“這個是黑的”和“那個是黑的”這兩個命題時，語詞“黑的”就出現(xiàn)在這兩個命題中。但是作為經(jīng)驗心理學(xué)的事實，當(dāng)我們說出這兩個句子時，語詞的說出就出現(xiàn)了，它們是“黑的”這個詞的兩個不同的實例；而且為了推斷“這個和那個是黑的”，我們需要另外一個經(jīng)驗的前提：“‘黑的’的第一次說出和‘黑的’的第二次說出，都是‘黑的’這個詞的實例。”但在每一種情況下，我僅能說出該詞的一個實例，而不能說出這個詞本身；該詞本身依然不可移動地待在柏拉圖的天國里。 因而，邏輯，以及不同于詞和句子之說出的關(guān)于詞和句子的全部概念，是無可改變的柏拉圖式的東西。當(dāng)我說“這個是黑的”和“那個是黑的”時，我想說關(guān)于這兩者的同一件事情，但我沒有做到這一點。僅當(dāng)我說出“這個和那個是黑的”，然后我說出某種不同于我們先前關(guān)于這個和關(guān)于那個所說的那些東西的事物時，我才是成功的。因而，這類似乎包含在對“黑的”這個詞的重復(fù)使用中的一般性，是一種幻覺；我們真正擁有的東西是類似性。感知“黑的”這個詞的兩次說出所具有的類似性，與感知兩塊黑的色片所具有的類似性，是同一回事。但事實上，當(dāng)我們使用語言時，是沒有必要感知類似性的。一塊色片導(dǎo)致“黑的”在語詞上的一次說出，另一塊色片導(dǎo)致“黑的”在語詞上的另一次說出。這些黑片是類似的，它們的語詞效果是類似的，而且這兩次語詞說出的效果也是類似的。這些類似性能被觀察到，但并非必須被觀察到。這個問題的重要性體現(xiàn)在邏輯和關(guān)于共相的理論方面。它表明了下面這個學(xué)說的心理學(xué)前提是何等復(fù)雜：同一個詞可以出現(xiàn)在不同的場合，出現(xiàn)在不同的語句的說出中，甚至出現(xiàn)在不同的語句中。邏輯學(xué)把這個學(xué)說當(dāng)成是當(dāng)然的。假如我們不細心，這可能會像下面的這個推論一樣讓人誤人歧途：由于“一只霍加狓目前出現(xiàn)在倫敦”和“一只霍加狓目前出現(xiàn)在紐約”都是真的，因而一只霍加狓可以同時出現(xiàn)在倫敦和紐約。

編輯推薦

《意義與真理的探究》是“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”系列之一，全書分為句子、句法和詞性；自我中心殊相詞；對涉及命題的問題的分析；句子所“指示”的；真理與經(jīng)驗；有保證的可斷言性；語言與形而上學(xué)等內(nèi)容?！兑饬x與真理的探究》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

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