小說(shuō)課堂

出版時(shí)間:2012-5  出版社:商務(wù)印書(shū)館  作者:王安憶  頁(yè)數(shù):303  
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內(nèi)容概要

  我在復(fù)旦大學(xué)開(kāi)了一門(mén)課,整個(gè)課程都用來(lái)說(shuō)明我對(duì)小說(shuō)的看法。如我這樣的寫(xiě)實(shí)主義者看小說(shuō)的方法和閱讀的角度,一定有著自己非常主觀的立場(chǎng),但我仍然要把我的閱讀經(jīng)驗(yàn)告訴給大家,或許能讓大家多少受些啟發(fā)。

作者簡(jiǎn)介

王安憶,1954年生于南京,1955年隨母親移居上海,"文革"期間赴安徽插隊(duì),于1977年開(kāi)始發(fā)表作品?,F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)中文系教授、中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、上海市作家協(xié)會(huì)主席。王安憶是當(dāng)代中國(guó)最杰出的作家之一,代表作包括中篇小說(shuō)《荒山之戀》、《小鮑莊》、《我愛(ài)比爾》,長(zhǎng)篇小說(shuō)《69屆初中生》、《長(zhǎng)恨歌》、《啟蒙時(shí)代》、《遍地梟雄》、《天香》等,以及短篇小說(shuō)、非虛構(gòu)作品多種,全部作品共計(jì)五百余萬(wàn)字。王安憶曾多次獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇、中篇小說(shuō)獎(jiǎng),長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》獲得"第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)"。1998年曾獲得首屆當(dāng)代中國(guó)女性創(chuàng)作獎(jiǎng),2001年獲馬來(lái)西亞《星洲日?qǐng)?bào)》"最杰出的華文作家"稱(chēng)號(hào),2011年獲布克國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)提名。1994年,王安憶受邀在復(fù)旦大學(xué)講授小說(shuō)研究課程。2009年,復(fù)旦大學(xué)設(shè)立"創(chuàng)意寫(xiě)作文學(xué)碩士點(diǎn)",王安憶為主要授課教師。

書(shū)籍目錄

第一輯  解讀《悲慘世界》  圣女娜塔莎——講述《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》第二輯  《生逢1966》講稿  《五妹妹的女兒房》講稿  么城市生活》講稿  《租個(gè)男友回家過(guò)年》講稿第三輯  小說(shuō)與電影  小說(shuō)的情節(jié)  小說(shuō)的異質(zhì)性  虛構(gòu)——談蘇童小說(shuō)  喧嘩與靜默——談莫言小說(shuō)  經(jīng)驗(yàn)性寫(xiě)作第四輯  中華文化與中國(guó)出版  小說(shuō)的當(dāng)下處境  改編《金鎖記》  虛構(gòu)與非虛構(gòu)  小說(shuō)的創(chuàng)作  張愛(ài)玲之于我后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):   我為什么要談《悲慘世界》呢?在我閱讀的世界里有兩座大山,一座是《悲慘世界》,一座是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,我一直很想去攀登。這兩部作品太重大了,規(guī)模非常的宏大!現(xiàn)在有個(gè)很奇怪的現(xiàn)象,對(duì)當(dāng)代作品進(jìn)行過(guò)度解釋?zhuān)苄『苄〉募?xì)節(jié)被賦予很多很多的意義。而對(duì)于古典的東西,或許因?yàn)樗鼈兘Y(jié)構(gòu)復(fù)雜,于是我們便不談,這樣其實(shí)我們損失了很多重要的東西,所以我覺(jué)得我必須來(lái)面對(duì)這兩部巨作。當(dāng)然在這兩大工程之外,我還有個(gè)余興節(jié)目,將來(lái)有時(shí)間我也要去分析的,就是阿嘉莎?克里斯蒂的全部偵探小說(shuō),她的小說(shuō)我已經(jīng)讀了70%,統(tǒng)統(tǒng)讀完可能也是一件蠻艱巨的事情!這就是我的閱讀世界里的三件任務(wù)! 那么今年十月份,當(dāng)我把我手里的東西最后寫(xiě)完的時(shí)候,我決定給我自己放假,一個(gè)"讀書(shū)假"。近年來(lái),特別是在這兩三年里,我一直不停地寫(xiě),幾乎每天都在寫(xiě),哪怕是在旅行的途中、飛機(jī)上、旅館里,我都在寫(xiě),好像有一種慣性,寫(xiě)到今年九月份,我就覺(jué)得應(yīng)該暫時(shí)收尾了。這樣不停地用著已有的東西,好像快用光了,應(yīng)該去讀些書(shū)!真要去讀書(shū)的時(shí)候我就非常興奮,仿佛自己將面對(duì)一個(gè)很盛大的節(jié)日,非常的愉悅!我覺(jué)得自己要開(kāi)始過(guò)一段"好"日子了。從臺(tái)灣海運(yùn)回來(lái)的兩箱書(shū)也到上海了。我覺(jué)得好有福氣,可以生活在文字這么充盈的世界,可以有這么多書(shū)讓我去讀!當(dāng)我一本一本地去讀,基本是兩天一本、一天一本,我覺(jué)得這近乎是一種"奢靡"!一個(gè)人怎么可以如此沉迷在這樣的快感里面?我忽然感到應(yīng)該讓這種快感抑制一下了,于是我搬出了《悲慘世界》。 其實(shí),對(duì)于《悲慘世界》我做過(guò)很多的筆記,但當(dāng)我決定真正要攻克這座堡壘的時(shí)候,我還是感到害怕。因?yàn)樗悄菢拥膹?fù)雜,它的復(fù)雜決不是通常意義上的復(fù)雜!因?yàn)樗那楣?jié)又是異常的簡(jiǎn)單,它就可以簡(jiǎn)單到這樣的程度,我可以用一句話概括它的故事。所以我特別強(qiáng)調(diào)一部好的作品,它的情節(jié)不能鋪得很開(kāi)很開(kāi),拎起來(lái)就只有一句話。這樣的作品雖然復(fù)雜,但它決不是龐雜、雜蕪的,它是有秩序的,這種秩序是可以提綱挈領(lǐng)的。那么《悲慘世界》對(duì)我來(lái)說(shuō),它可以概括為這樣的一句話:"一個(gè)人也就是冉阿讓的苦行、苦修"。這個(gè)人的修行不是在宗教場(chǎng)所,而是在世俗的人間,這個(gè)"俗世"就是用"悲慘世界"來(lái)命名的。 這是非常簡(jiǎn)單的一個(gè)故事,但當(dāng)我真正面對(duì)它,我卻看到有那么多的材料、那么多的事件,我應(yīng)該如何去鋪排它?我如何去想象這樣一位幾百年前的作家,他是如何來(lái)安排他的故事、他的人物和這些不同的場(chǎng)景? 這里順便說(shuō)一下我對(duì)"現(xiàn)實(shí)"的理解,雨果最后完成這部作品的時(shí)間應(yīng)該是1862年,而他所寫(xiě)的故事主要發(fā)生在1831、1832這兩年,與他寫(xiě)作的時(shí)間已經(jīng)相差了三十年,但我們從來(lái)沒(méi)有懷疑雨果是個(gè)不關(guān)心現(xiàn)實(shí)的作家。因此,我們應(yīng)該將反映"現(xiàn)實(shí)"的尺度放寬,不要以為反映"現(xiàn)實(shí)"就必須是反映當(dāng)下的、今天的現(xiàn)實(shí),我覺(jué)得這應(yīng)該有一個(gè)寬度,對(duì)"現(xiàn)實(shí)"最起碼寬容到100年間。像雨果這樣積極的、非常接近世俗的作家,所創(chuàng)作的《悲慘世界》是寫(xiě)三十年前的,發(fā)生在1831年、1832年的故事,背景則是法國(guó)大革命(1793年)。這就是作家考量現(xiàn)實(shí)的耐心和定力。 還有一點(diǎn),我想作一個(gè)解釋。1994年我在復(fù)旦大學(xué)開(kāi)了一門(mén)課,整個(gè)課程都用來(lái)說(shuō)明我對(duì)小說(shuō)的看法,我坦白我的觀點(diǎn)至今未變,所以今天我解釋的《悲慘世界》,仍舊是以我當(dāng)時(shí)的觀念,這個(gè)觀念就是:小說(shuō)不是直接反映現(xiàn)實(shí)的,它不是為我們的現(xiàn)實(shí)畫(huà)像,它是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)主觀的世界。這個(gè)"世界"是不真實(shí)的,于是造成它的兩難處境,因它所使用的材料卻是現(xiàn)實(shí)的。這是因?yàn)樾≌f(shuō)世俗的性質(zhì),和詩(shī)歌、繪畫(huà)都不一樣,它在外部上與我們生活的世界是相仿的。如我這樣的寫(xiě)實(shí)主義者看小說(shuō)的方法和閱讀的角度,一定有著自己非常主觀的立場(chǎng),因而我今天對(duì)于雨果這樣一位浪漫派作家的解釋可能完全是不對(duì)的,完全背離了他的初衷的,但今天我仍然要把我的閱讀經(jīng)驗(yàn)告訴給大家,或許能讓大家多少受些啟發(fā)。

后記

所以能有這本書(shū),要感謝段曉楣,不是她再三再四地?cái)x掇,我是不會(huì)下決心將這些講課整理成文的。    這些講稿中,除去《解讀》一篇而外,都是2004年春季進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)中文系之后,漸漸積累起來(lái)的。剛進(jìn)校的一年,我在張新穎老師的現(xiàn)當(dāng)代課程里加入三堂課,就是《小說(shuō)的異質(zhì)性》《經(jīng)驗(yàn)性寫(xiě)作》《虛構(gòu)》這三篇講稿,但這三篇如今根據(jù)內(nèi)容和整理的先后順序,重新排列。然后2005年,去香港嶺南大學(xué)中文系教學(xué)寫(xiě)作課,為提高學(xué)生的興趣,也為了突出小說(shuō)寫(xiě)作的現(xiàn)實(shí)性,專(zhuān)挑選當(dāng)代上海作家寫(xiě)上海的四部小說(shuō)作分析對(duì)象,《生逢1966》《五妹妹的女兒房》《城市生活》《租個(gè)男友回家過(guò)年》,是為四堂大課的內(nèi)容。2008年,中文系的方法論課程中,分配我承擔(dān)其中的三堂課,我上的是《小說(shuō)的情節(jié)》《喧嘩與靜默》《講述(戰(zhàn)爭(zhēng)與和平>》——這一講于2009年在上海圖書(shū)館“經(jīng)典3.0”活動(dòng)中又講了一次,講稿是在當(dāng)時(shí)錄音基礎(chǔ)上整理,題目就也用的是當(dāng)時(shí)的名字,其余兩篇也是根據(jù)整理的時(shí)間來(lái)排序。這一輯中基本由2004年和2008年兩次講課組成,將《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的那篇移到第一輯,和講述《悲慘世界》為一輯。而這一輯中的《小說(shuō)與電影》是在臺(tái)灣一個(gè)中學(xué)生文學(xué)夏令營(yíng)里所講,因是針對(duì)中學(xué)生,內(nèi)容相對(duì)淺顯一些。書(shū)里面的第四輯,是一些零散的講課,分別在不同的場(chǎng)合、不同的面向之下進(jìn)行,相對(duì)雜蕪,但可能趣味性要強(qiáng)一點(diǎn)??傊谝?,書(shū)中的分輯和排序基本由內(nèi)容和整理時(shí)間為準(zhǔn);第二,其中只有極少數(shù)有錄音,好在我的備課筆記很詳細(xì),過(guò)了若干年,我都還能記得起所講內(nèi)容,當(dāng)然,整理過(guò)程中也會(huì)添加內(nèi)容,但主旨不會(huì)有改變。    現(xiàn)在,一鼓作氣整頓出來(lái),取名《小說(shuō)課堂》,相距上一本講稿集《心靈世界》,也叫《小說(shuō)家的十三堂課》,已有十五年時(shí)間,也算對(duì)自己的教學(xué)工作做一個(gè)小結(jié),希望能對(duì)文學(xué)教育有一點(diǎn)貢獻(xiàn)。    王安憶    2011年5月17日于上海

媒體關(guān)注與評(píng)論

我如何去想象這樣一位百年前的作家,他是如何來(lái)安排他的故事、他的人物和這些不同的場(chǎng)景。    ——解讀《悲修世界》    小說(shuō)寫(xiě)的是物欲和幸福感如何賽跑,好比道高一尺,魔高一丈……最終是將尊嚴(yán)、感情、自信都傾囊而出,以至精神陷于赤貧。    ——《城市生活》講稿    盡管小說(shuō)是來(lái)自于現(xiàn)實(shí),但當(dāng)現(xiàn)實(shí)進(jìn)人小說(shuō),無(wú)論量還是質(zhì),就都起了變化。    ——小說(shuō)的異質(zhì)性    當(dāng)我們?cè)忈審垚?ài)玲的時(shí)候,張愛(ài)玲離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),但是好就好在她的作品有那么寬裕的空間,夠我們走得很遠(yuǎn)。    ——改編《金鎖記》

編輯推薦

《小說(shuō)課堂》作者在復(fù)旦大學(xué)開(kāi)了一門(mén)課。整個(gè)課程都用來(lái)說(shuō)明作者對(duì)小說(shuō)的看法。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)7條)

 
 

  •   王老師對(duì)小說(shuō)的解讀,最讓我認(rèn)同的就是她的態(tài)度——態(tài)度決定一切嘛!小說(shuō)并不像我們想象的那么高深,在王安憶眼中,小說(shuō)不過(guò)是表達(dá)個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的獨(dú)特感受和認(rèn)識(shí)的方式,所有的情節(jié)、線索、沖突演進(jìn)都是可控的,都屬于技術(shù)層次。這樣說(shuō),也就是做為小說(shuō)家的王老師敢。小說(shuō)又遠(yuǎn)比我們想象的要有趣得多,聽(tīng)王安憶講小說(shuō)確實(shí)非常享受,因?yàn)橥ㄟ^(guò)她的講述我看到了文本下涌動(dòng)的意義和感情,甚至一個(gè)詞的用法,也會(huì)在講述中突然呈現(xiàn)它的意義,并且打開(kāi)一個(gè)新視角。王老師把小說(shuō)稱(chēng)為安身立命之本,這是一種職業(yè)的視角;同時(shí)并不把創(chuàng)作看得很高,而是從中尋找意義和樂(lè)趣,這正是我推崇的態(tài)度。閱讀這本書(shū),最大的樂(lè)趣和所得可能就在于,你會(huì)從一個(gè)小說(shuō)家的眼中來(lái)重新定位這個(gè)文體,發(fā)掘和重塑小說(shuō)的核心與構(gòu)成,理解小說(shuō)中現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)相互依存的謎一樣的關(guān)系,增進(jìn)閱讀樂(lè)趣,產(chǎn)生創(chuàng)作欲望……我甚至想,王老師在復(fù)旦大學(xué)這門(mén)課的考試,最好就是讓學(xué)生來(lái)寫(xiě)一篇小說(shuō)。
  •   如期收到了這本書(shū),唯一一個(gè)沒(méi)有塑封包裝的,且封面有點(diǎn)臟,不過(guò)經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單整理,依然難以掩蓋品相的上乘,我對(duì)書(shū)還是比較挑剔的,不過(guò)這種印刷和紙張,還是我喜歡的類(lèi)型。
  •   看看分析也可了解自己以前看的書(shū),高人的想法,眼光與分析。贊一個(gè)!
  •   經(jīng)典的分析,淺顯的表達(dá),厚重的收獲
  •     本書(shū)共十八篇講稿,是王安憶二千年后在復(fù)旦大學(xué)、香港嶺南大學(xué)的講課稿還有公開(kāi)場(chǎng)合講的一些發(fā)言稿,都是圍繞怎么寫(xiě)小說(shuō)的。文章有專(zhuān)門(mén)講一個(gè)兩本書(shū)的,或者講一兩位作家的,就是名字里面有書(shū)名號(hào)或者人名的那些。也有圍繞一個(gè)題目講,但里面也是用了很多篇小說(shuō)。與其說(shuō)作者在講小說(shuō)寫(xiě)作理論,倒不如說(shuō)她是在給大家講故事,文章里大部分篇幅都是復(fù)述別人小說(shuō)的故事,然后再點(diǎn)出一些理論。
      本來(lái)講故事沒(méi)有多大問(wèn)題,她講故事也講得很好,說(shuō)不定比原小說(shuō)還要好看,而且邊說(shuō)邊點(diǎn)評(píng),基本上可以當(dāng)成是書(shū)評(píng)來(lái)看,如果你去看原小說(shuō),估計(jì)沒(méi)能看出那么多門(mén)道來(lái)。就是書(shū)里的各種小說(shuō)各種故事,我好像都沒(méi)看過(guò),連偵探小說(shuō)和電影都沒(méi)看過(guò),那就肯定沒(méi)有看過(guò)的人得到的收獲大了。
      王安憶之前還出過(guò)一個(gè)類(lèi)似的講稿集《心靈世界》,九十年代的了,二千年后的重版改了個(gè)名字《小說(shuō)家的十三堂課》,內(nèi)容是一樣的。我沒(méi)看過(guò),但看目錄好像很多題目像紅樓夢(mèng)、巴黎圣母院等,本書(shū)里面也有提及,只是沒(méi)有專(zhuān)文詳寫(xiě)。本次的講稿避開(kāi)了上次已經(jīng)重點(diǎn)講過(guò)的那幾本小說(shuō),例如復(fù)活、紅樓夢(mèng)等,這次就不講了,換了一些沒(méi)講過(guò)的。似乎王安憶研究的題目重點(diǎn)還是那些名著和那幾個(gè)名家,在本書(shū)里的十幾篇文章里就重復(fù)出現(xiàn)了幾個(gè)例子和故事,不過(guò)不同場(chǎng)合不同時(shí)間不同受眾的發(fā)言,提及同一個(gè)故事也是正常的,只是把講稿集結(jié)成書(shū)的時(shí)候,相同的故事甚至幾乎一模一樣的表述就讓讀者覺(jué)得有點(diǎn)太重復(fù)了。
      講稿比起文稿,可讀性是增加了,加之王安憶本身的功力,一般人讀完沒(méi)有什么問(wèn)題。但一般人可能沒(méi)讀過(guò)書(shū)里面出現(xiàn)的那些例子,那就收獲有限了,只能當(dāng)是聽(tīng)了一些故事而已。如果你不想買(mǎi)書(shū)或者不想讀完,就把前面那兩篇講《悲慘世界》和《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的看完就夠了。
      歡迎沒(méi)看過(guò)的讀者留言提問(wèn)。
  •     書(shū)是下午到的,當(dāng)當(dāng)物流還是比較給力。新書(shū)到了自然是迫不及待地想要拿在手中翻看起來(lái)。
      
      我一直認(rèn)為看電子書(shū)和紙質(zhì)書(shū)籍的感覺(jué)根本就不相搭。電子書(shū)可以帶來(lái)更快捷、更多的信息,但無(wú)法帶來(lái)閱讀的愉悅感。倚在床頭一盞孤燈,整個(gè)人沉浸在書(shū)本中的感覺(jué),是不停撥動(dòng)鼠標(biāo)滾輪,雙眼直盯LED顯示屏而使雙眼發(fā)脹是完全不同的。
      
      當(dāng)讀者面對(duì)那一行行的文字,也就仿佛面對(duì)著作者。聽(tīng)他們講一段故事或者談自己的經(jīng)歷,娓娓道來(lái)的是作者的內(nèi)心和體會(huì),而我則完全被他或者她的談話而吸引,不知不覺(jué)的忘記了自己的身份。
      
      而《小說(shuō)課題》恰恰最適合這種聊天式閱讀的。書(shū)下午到,晚上夜靜時(shí)候翻看,沒(méi)有按照順序按部就班的去,而是隨意的找出幾篇比較輕松適合睡前閱讀的篇章。
      
      雖說(shuō)是講座整理的,但王安憶在講課的時(shí)候就沒(méi)有把自己放到一個(gè)高高在上的傳道者的位置上。而是用一種交流的方式,通過(guò)講述自己對(duì)所閱讀作品的感受而傳達(dá)自己對(duì)小說(shuō)和寫(xiě)作的理解和看法。不是教條的分析和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌?,僅僅是體會(huì)和自己的感受。
      
      仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智,每個(gè)人對(duì)于一個(gè)作品的理解是完全不同的,尤其是寫(xiě)實(shí)的作者,他只是給了你一個(gè)現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景,具體場(chǎng)景里面的人物對(duì)錯(cuò)與否,只能自己去判斷了。
      
      所以王安憶在講解這些小說(shuō)的時(shí)候同意不去妄加定論作者的想法。她只是給你一種方法讓你去自己感悟文章所包含的意義。
  •   作者確實(shí)水平有限。
 

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