中國哲學(xué)史(全兩冊)

內(nèi)容概要

　　《中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書：中國哲學(xué)史（套裝共2冊）》將中國哲學(xué)史分成子學(xué)時代與經(jīng)學(xué)時代，以此全書分為上下冊。子學(xué)時代主要講先秦諸子；經(jīng)學(xué)時代主要是從董仲舒到康有為、譚嗣同的時代。它是第一部完整的、具有現(xiàn)代意義的中國哲學(xué)史著述，它采用西方哲學(xué)的形式，闡釋中國哲學(xué)思想之實，使中國傳統(tǒng)哲學(xué)成為現(xiàn)代學(xué)科?！吨腥A現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書：中國哲學(xué)史（套裝共2冊）》的基本框架為中國哲學(xué)史界普遍接受，許多觀點亦成為學(xué)術(shù)界的定論。

書籍目錄

上冊自序一自序二自序三第一篇 子學(xué)時代第一章 緒論一、哲學(xué)之內(nèi)容二、哲學(xué)之方法三、哲學(xué)中論證之重要四、哲學(xué)與中國之“義理之學(xué)”五、中國哲學(xué)之弱點及其所以六、哲學(xué)之統(tǒng)一七、哲學(xué)與哲學(xué)家八、歷史與哲學(xué)史九、歷史與寫的歷史十、敘述式的哲學(xué)史與選錄式的哲學(xué)史十一、歷史是進步的十二、中國哲學(xué)史取材之標(biāo)準(zhǔn)第二章 泛論子學(xué)時代一、子學(xué)時代之開始一、子學(xué)時代哲學(xué)發(fā)達(dá)之原因三、子學(xué)時代之終結(jié)四、古代大過渡時期之終結(jié)五、古代著述體裁第三章 孔子以前及其同時之宗教的哲學(xué)的思想一、鬼神一、術(shù)數(shù)三、天四、一部分人較開明之思想五、人之發(fā)現(xiàn)第四章 孔子及儒家之初起一、孔子在中國歷史中之地位一、孔子對于傳統(tǒng)的制度及信仰之態(tài)度三、正名主義四、孔子以述為作五、直、仁、忠、恕六、義利及性第五章 墨子及前期墨家一、關(guān)于墨子之考證一、《經(jīng)》、《經(jīng)說》及《大取》、《小取》六篇之時代三、墨者為一有組織之團體四、墨子哲學(xué)為功利主義五、何為人民之大利六、兼愛……下冊

章節(jié)摘錄

　　此種種大改變發(fā)動于春秋，而完成于漢之中葉。此數(shù)百年為中國社會進化之一大過渡時期。此時期中人所遇環(huán)境之新，所受解放之大，除吾人現(xiàn)在所遇所受者外，在中國已往歷史中，殆無可以比之者。即在世界已往歷史中，除近代人所遇所受者外，亦少可以比之者。故此時期誠中國歷史中一重要時期也。　　在一社會之舊制度日即崩壞之過程中，自然有傾向于守舊之人，目睹“世風(fēng)不古，人心日下”，遂起而為舊制度之擁護者，孔子即此等人也。不過在舊制度未搖動之時，只其為舊之一點，便足以起人尊敬之心；若其既已動搖，則擁護之者，欲得時君世主及一般人之信從，則必說出其所以擁護之之理由，予舊制度以理論上的根據(jù)。此種工作，孔子已發(fā)其端，后來儒家者流繼之。儒家之貢獻(xiàn)，即在于此?！　∪灰虼髣葜?，當(dāng)時舊制度之日即崩壞，不因儒家之擁護而終止。繼孔子而起之士，有批評或反對舊制度者，有欲修正舊制度者，有欲另立新制度以替代舊制度者，有反對一切制度者。此皆過渡時代，舊制度失其權(quán)威，新制度尚未確定，人皆徘徊歧路之時，應(yīng)有之事也。儒家既以理論擁護舊制度，故其余方面，與儒家意見不合者，欲使時君世主及一般人信從其主張，亦須說出其所以有其主張之理由，予之以理論上的根據(jù)。荀子所謂十二子之言，皆“持之有故，言之成理”者也。人既有注重理論之習(xí)慣，于是所謂名家“堅白同異”等辯論之只有純理論的興趣者，亦繼之而起。蓋理論化之發(fā)端，亦即哲學(xué)化之開始也?！　　?/pre>








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