信與思

內(nèi)容概要

　　本書力圖以信入思，以思入信，令信與思對話。要么是文化熱點之冷思，要么是好書或佳片之深耕，要么是文學(xué)，文化之靈性探秘，帶超越眼光，以屬靈視角看屬世萬象，為無信世界添靈性，為少思時代加慎審
為文化和知識補(bǔ)魂魄與尊貴凸顯學(xué)者的人間情懷”。

作者簡介

　　齊宏偉，專欄作家南京師大文學(xué)院副教授，香港品格教育協(xié)會董事，出版論著五部，創(chuàng)作三部，編著兩部。

書籍目錄

“為理解而信仰”!代序
文化的肉身與靈魂：
　當(dāng)今文化的“七宗罪”
　難以道別的司徒雷登
　自由的神話
　何以詩意棲居
　死，并不容易
　靈魂是那應(yīng)該入海的河
知識人的尊嚴(yán)
　牛虻與蜜蜂：知識分子使命再思
　學(xué)統(tǒng)與道統(tǒng)
　光明與幽暗
　飽受誤解的大師
　索爾仁尼琴比我們多出些什么
　工作是讓愛顯現(xiàn)
教育的魂魄
　白撿了老爸來當(dāng)
　經(jīng)典是最好的教材
　教育的靈魂是信念
　從高考話題到清教徒教育理念
　“新語文”十周年
文學(xué)的靈性
　西方文學(xué)中的復(fù)活精神
　神圣狀態(tài)的文藝
　信與詩
　文學(xué)中的信仰與人生
書、影的去蔽澄明
　背向救渡，轉(zhuǎn)身離去
　“腰部以下的叛逆”
……

章節(jié)摘錄

　　以電影為例，中國的當(dāng)代電影似乎都中了病毒，一個勁兒玩弄技巧，一個勁兒揭露人性的黑暗，一個勁兒陷入“欲望敘事”的圈套，導(dǎo)演在比賽誰更會弄特技，誰更會砸錢，誰更“狠”，張藝謀就是一個典型?？此缙陔娪?，還是有人性的，越到后來越只剩下了獸性，一邊謳歌原欲，一邊讓你在欲望前嘔吐。盼望在哪里？沒有?？赐炅诉@些電影總覺得內(nèi)心一片悲涼，沒有出路，沒有亮光?？措娪熬褪钦译y受去了。　　中國當(dāng)代文化不也如此？文人們爭先恐后地告訴我們?nèi)瞬贿^是一堆蠕動的肉，人和人之間一定就會像動物一樣相咬相吞。我?guī)е鴺O大盼望，細(xì)讀劉震云隆重推出的《一句頂一萬句》，也還是看中國電影的感覺。作家想告訴我們友情和愛情的可貴，但看來看去，你只看到朋友意味著兇險，愛情意味著私奔、背叛，越看越荒涼，越看越黑暗?！　∨畬W(xué)當(dāng)然應(yīng)該揭露人性的猙獰和丑陋，但作家應(yīng)帶著極大悲憫，帶著愛心和呼告來寫，不能一味恭維人性，但也不能一味貶斥人性。法國思想家帕斯卡爾，被譽(yù)為詩人哲學(xué)家，他在《思想錄》中指出：“我要同等地既譴責(zé)那些下定決心贊美人類的人，也譴責(zé)那些下定決心譴責(zé)人類的人，還要譴責(zé)那些下定決心自尋其樂的人；我只能贊許那些一面哭泣一面追求著的人?！　　Ｗ骷液臀娜藗円幻鏋槿诵缘暮诎悼奁?，一面激勵我們一同不止息地追求興明和翠暖。這在中國當(dāng)代文化中越來越難了。一個朋友說；“看中國當(dāng)代文化那些個產(chǎn)品，看完了，你得不到一丁點兒提高。”這不是全部，但至少是大部分作品的頑疾。語言陷阱　　第三大病癥是文化語言的狂歡化與俗化。　　余華的《兄弟>>和莫言的《生死疲勞》、《檀香刑》就是代表。他倆初入文壇時，語言都很講究。莫言說，是福克納教給了他在語言中大膽虛構(gòu)。不錯，文學(xué)是虛構(gòu)，但不能任由語言變成“能指的滑翔”。結(jié)果，二人的近作都陷入語言狂歡化的陷阱而不能自拔，一味狂歡下去，定是文學(xué)的自毀?！　?hellip;…

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