佛道散論

內(nèi)容概要

　　《佛道散論》是蒙默編輯的蒙文通宗教哲學(xué)學(xué)術(shù)論文集，收入論文十余篇。其中包括深受近代唯識(shí)派大師歐陽(yáng)漸推崇并在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生重大影響的兩篇佛教方面的文章，以及道教、道家研究的若干篇文章?？梢钥醋髅晌耐ㄗ诮萄芯康恼撐目偧彩撬诮陶軐W(xué)研究成果的代表。

作者簡(jiǎn)介

蒙文通先生（1894--1968），字爾達(dá)，名文通。我國(guó)現(xiàn)代杰出的歷史學(xué)家。從二十年代起即執(zhí)教于成都大學(xué)、成都師范大學(xué)、成都國(guó)學(xué)院、中央大學(xué)、河南大學(xué)、北京大學(xué)等。建國(guó)后，任華西大學(xué)、四川大學(xué)教授，兼任中國(guó)科學(xué)院歷史研究所一所研究員、學(xué)術(shù)委員。蒙文通先生在中國(guó)古代史及古代學(xué)術(shù)文化研究領(lǐng)域中造詣很深，成就甚高。早年受業(yè)于清末國(guó)學(xué)大師廖平與劉師培，從研究傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)開(kāi)始學(xué)術(shù)生涯，后來(lái)又向近代佛學(xué)大師歐陽(yáng)竟無(wú)先生學(xué)習(xí)佛學(xué)與古代學(xué)術(shù)思想，博通經(jīng)史、諸子，旁及佛道二藏。主要著作有：《古史甄微》、《經(jīng)學(xué)抉原》等。

書(shū)籍目錄

前言
中國(guó)憚學(xué)考
唯識(shí)新羅學(xué)
楊朱學(xué)派考
略論黃老學(xué)
《嚴(yán)君平(道德指歸論)佚文》序言
《(老子)王弼本校記》敘錄
致湯錫予論《魏晉玄學(xué)論稿》書(shū)
《王介甫(老子注)佚文》序
附：整理後記
道教史瑣談
晚周仙道分三派考
校理《老子成玄英疏》敘錄
附：代擬郭有守《道德經(jīng)義疏》序
輯校《老子李榮注》敘錄
坐忘論考
陳碧虛與陳搏學(xué)派
附：陳圖南學(xué)譜
《陰符發(fā)秘》校後記
校理道書(shū)簡(jiǎn)議四則
治佛道雜語(yǔ)
附錄一 《老子徵文》序言
附錄二 《晉唐(老子)古注四十家輯存》整理後記
附：諸家考略
蒙文通先生學(xué)行簡(jiǎn)譜
蒙文通先生論著要目
編者後記

章節(jié)摘錄

　　《荀子，非十二子》說(shuō)：“上功用、大儉約而侵差等，曾不足以容辨異?？h君臣，是墨翟、宋鉼也?！薄肚f子·天下》篇說(shuō)宋鈃、尹文“以禁攻寢兵為外，以情欲寡淺為內(nèi)”。宋鉼是墨家，應(yīng)無(wú)可疑。班固說(shuō)宋子“其言黃老意”?？梢?jiàn)黃老之學(xué)顯然是有墨學(xué)成份。從《天下》篇言之，“救民之鬬，救世之戰(zhàn)”，“為人太多，自為太少”。這是宋釾、尹文思想的中心，也正是墨學(xué)的精神。墨子尚節(jié)儉，宋、尹說(shuō)人之情本“欲寡而不欲多”，是把節(jié)用之說(shuō)從思想根源上加以闡明。宋釾認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因是源于人們的貪得無(wú)厭，總想掠奪別人，戰(zhàn)爭(zhēng)才不斷發(fā)生。荀卿不了解宋鈃立言之意，在《正論》篇批評(píng)說(shuō)：“子宋子曰：‘人之情欲寡，而皆以己之情為欲多，是過(guò)也?！粍t亦以人之情目不欲綦色，耳不欲綦聲，口不欲綦味，鼻不欲綦臭，形不欲綦佚，此五綦者，亦以為人之情不欲乎？曰人之情，欲是已……古之人為之不然，然人之情為欲多而不欲寡，故賞以富厚而罰以殺損也。……今子宋子以是之情為欲寡而不欲多也，然則先王以人之所不欲者賞、而以人所欲者罰耶？亂莫大焉?！彼幻靼姿吴]之意是說(shuō)一個(gè)人的生活需要原要不了許多，從而主張“人我之養(yǎng)，畢足而止”。人人都有必需的生活就可以了，不要匯貪得無(wú)厭而掠奪別人，自然就可以“禁攻寢兵”，“天下安寧，以活民命”了。他認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)因爭(zhēng)城爭(zhēng)地而殺人盈城盈野，是源于人們的情欲無(wú)厭。他是要從根本上解決“偃兵”、“非攻”問(wèn)題。荀卿反捌評(píng)他是“蔽于欲而不知得”，說(shuō)他“有見(jiàn)于少，無(wú)見(jiàn)于多”，便是文不對(duì)題了。　　……

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