哲學(xué)語法

內(nèi)容概要

　　《哲學(xué)語法》分成兩大部分：第一部分是有關(guān)語言、心靈與世界之關(guān)系的討論；第二部分是有關(guān)數(shù)學(xué)哲學(xué)的內(nèi)容。在接下來的一年多時間，維特根斯坦對這個打字稿的第一部分從第1頁到404頁為止的內(nèi)容做了大量修改和補充--先是在打字稿上，然后是在不同的手稿中：首先是在MS114（第二部分）中，緊接著在MS115（第一部分）中，最后在MS140中。瑞斯（Rush Rhees）1969年編輯出版的《哲學(xué)語法》（Philosophische Grammatik）的第一部分主要是以包含于MSS114、115、140中的修改稿為基礎(chǔ)編選而成的。大打字稿的未經(jīng)修改的第二部分則構(gòu)成了這本書的第二部分內(nèi)容。在這兩部分中間作為附錄插入了TSS214a、214b、214c。

書籍目錄

哲學(xué)語法附錄 哲學(xué)

章節(jié)摘錄

　　1.人們?nèi)绾文軌蛘務(wù)撘粋€命題的“理解”和“不理解”；難道情況不是這樣的嗎：只有在人們理解它時，它才是一個命題？2.如下做法有意義嗎：指著一組樹問：“你理解這組樹所說的事情嗎”？一般說來這沒有意義；但是，難道人們不能用樹木的排列來表達一個意義嗎？這難道不能是一種暗語嗎？　　3.于是，人們會把他們所理解的樹的組合稱作“命題”，不過也會把他們所不理解的其他的樹的組合稱為“命題”--如果他們假定，那個種植者理解了它們?！　?.“難道理解不是始自于命題，始自于整個命題嗎？人們能夠理解①半個命題嗎？”--半個命題絕不是完整的命題。--不過，人們可以這樣來理解這個問題的意思：我們想到，在象棋中馬步總是通過馬的兩次挪動（一次走直線，一次走斜線）來完成的；于是，一個人可能說：“在象棋中決沒有半個馬步”，并且借此要表達這樣的意思：半個馬步與整個馬步的關(guān)系不同于半個面包與整個面包之間的關(guān)系。人們要說：這絕不是一種程度上的區(qū)別?！　?.如下之點的確是奇特的：科學(xué)和數(shù)學(xué)使用命題，但是卻不談?wù)撨@些命題的理解?！　?.人們在理解之中看到了真正的東西，在符號之中看到了附帶的東西。--順便說一下，這時這個符號的目的究竟是什么？--如果人們認(rèn)為，其目的僅僅是為了讓其他人理解自己的意思，--那么人們或許是將這個符號看成了這樣一種藥品，它應(yīng)當(dāng)在另一個人那里引起與我具有的狀態(tài)相同的狀態(tài)?！　?.如果對于“你用這個手部動作意指什么”這個問題，人們回答說：“我意指的是你應(yīng)當(dāng)出去”，那么下面的說法并沒有將這個回答表述得更為恰當(dāng)：“我意指的是我用‘你應(yīng)當(dāng)出去’這個命題所意指的東西?！薄　?.當(dāng)弗雷格反對關(guān)于算術(shù)的形式的理解時①，他好像是說：這些關(guān)于符號的狹隘的解釋是多余的--如果我們理解了這些符號。而這種理解就好像是看到這樣一幅圖像，所有規(guī)則--經(jīng)由其它們成為可以理解的--都得自于它。但是，弗雷格似乎沒有看到，這幅圖像自身又僅僅是一個符號，或者說是這樣一個演算，它向我們解釋了那個寫下來的演算?！　　?/pre>








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