出版時間:2011-11 出版社:商務印書館 作者:李學勤 頁數(shù):352
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內(nèi)容概要
《三代文明研究》分作上下編,上編為論文及幾篇演講,下編則是一些序跋和短文。兩者的時限都是2009、2010兩年,惟有《關于(左傳)的幾點認識》例外,是我2008年在一次學術討論會上的發(fā)言,前此沒有保存記錄稿,現(xiàn)在將之與內(nèi)容相近的《(左傳)是研究古代歷史文化的基礎》放在一起,供讀者參看。
作者簡介
李學勤,男,1933年3月生于北京。讀書于清華大學哲學系。1952年至1953年在中國科學院考古研究所參加編著《殷虛文字綴合》。1954年至2003年,到中國科學院(后屬中國社會科學院)歷史研究所工作,歷任研究實習員、助理研究員、研究員,1985年至1988年任歷史研究所副所長,1991年至1998年任所長。中國社會科學院第一、二屆學術委員會委員。第九屆全國政協(xié)委員,第二屆至四屆國務院學位委員會委員?,F(xiàn)任清華大學歷史系教授,國際漢學研究所所長,多所高校兼職教授,國務院學位委員會歷史評議組組長,夏商周斷代工程專家組組長、首席科學家,中國先秦史學會理事長,楚文化研究會理事長,國際歐亞科學院院士。主要著作有《殷代地理簡論》(1959)、《東周與秦代文明》(1984)、《新出青銅器研究》(1990)、《簡帛佚籍與學術史》(1994)、《走出疑古時代》(1994)、《重寫學術史》(2001)、《中國古代文明研究》(2005)等多種。李學勤先生詳細簡歷及出版的專著見附錄一。
書籍目錄
上編 論文、演講
一、古史研究
具茨山巖畫發(fā)現(xiàn)的意義與啟示
近年出土文獻與中國文明的早期發(fā)展
在“合符文化與龍圖騰的形成文化論壇”上的發(fā)言
關于《左傳》的幾點認識
《左傳》是研究古代歷史文化的基礎
從清華簡談到周代黎國
探尋久被遺忘的周代應國
二、甲骨學研究
小臣墻骨牘的幾點思考
建國六十年來甲骨學研究的回顧與展望
再談甲骨金文中的“*”字
三、青銅器研究
釋“疏”
父丁母丁鳥紋戈研究
何簋與何尊的關系
“天亡”簋試釋及有關推測
……
下編 序跋、雜文
章節(jié)摘錄
版權頁:王國維、郭沫若論述夏禹,只能引用春秋時的秦公簋和齊侯镩、鐘。2002年出現(xiàn)了一件西周中期的青銅器贊(遂)公盈,改變了這種局面。這件盔有98字的銘文,開頭說:“天命禹敷土,隨山浚川”,與《尚書·禹貢》“禹敷土,隨山刊木,奠高山大川”,及《禹貢序》“禹別九州,隨山浚川”驚人地相合,提供了大禹治水傳說在出土材料中的最早例證。在殷墟甲骨文的研究證明了《史記·殷本紀》所載商王世系基本真實可信之后,許多人都期待同書《夏本紀》的夏王世系也能以類似方法證實。殷墟甲骨乃是商王室遺物,占卜的是當時大事,自然很難涉及被商朝取代的夏朝人物。實際上夏朝的史影,在甲骨文中還是存在的。例如在甲骨文祭祀卜辭里,祖先總是或以上甲為首,或以大乙(湯)為首,同時伊尹的地位也極重要,這顯然是因為大乙是代夏的第一位先王。如果沒有夏朝和伐桀之事,這種現(xiàn)象怎樣解釋呢?至于上甲以及上甲的父親王亥,為湯的六世、七世祖先,實際就是生活在夏朝的人物。上面已經(jīng)說過,殷墟甲骨文主要是反映商朝后期,即遷殷以后的歷史文化面貌,而且多數(shù)卜辭是以商王為主體的。近年研究指出,殷墟甲骨里也有若干不是以商王為主體的所謂非王卜辭,以1991年花園莊東地H3所出內(nèi)容最為豐富,拓寬了對當時歷史狀況探索的眼界。殷墟甲骨分期的深入研究已經(jīng)證明,已發(fā)現(xiàn)的約13萬片有字甲骨,幾乎沒有可以確定是早于商王武丁的,并且屬于武丁早年的卜辭帶有種種粗糙原始的特點。因此,想在更早的商朝遺址中發(fā)現(xiàn)內(nèi)容豐富的甲骨文,恐怕是不大可能的。1953年在鄭州二里崗找到的一片早于殷墟的刻字肋骨,字數(shù)寥寥,也表明這一點。
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《三代文明研究》由商務印書館出版。
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