三代文明研究

內(nèi)容概要

　　《三代文明研究》分作上下編，上編為論文及幾篇演講，下編則是一些序跋和短文。兩者的時(shí)限都是2009、2010兩年，惟有《關(guān)于（左傳）的幾點(diǎn)認(rèn)識》例外，是我2008年在一次學(xué)術(shù)討論會上的發(fā)言，前此沒有保存記錄稿，現(xiàn)在將之與內(nèi)容相近的《（左傳）是研究古代歷史文化的基礎(chǔ)》放在一起，供讀者參看。

作者簡介

李學(xué)勤，男，1933年3月生于北京。讀書于清華大學(xué)哲學(xué)系。1952年至1953年在中國科學(xué)院考古研究所參加編著《殷虛文字綴合》。1954年至2003年，到中國科學(xué)院（后屬中國社會科學(xué)院）歷史研究所工作，歷任研究實(shí)習(xí)員、助理研究員、研究員，1985年至1988年任歷史研究所副所長，1991年至1998年任所長。中國社會科學(xué)院第一、二屆學(xué)術(shù)委員會委員。第九屆全國政協(xié)委員，第二屆至四屆國務(wù)院學(xué)位委員會委員?，F(xiàn)任清華大學(xué)歷史系教授，國際漢學(xué)研究所所長，多所高校兼職教授，國務(wù)院學(xué)位委員會歷史評議組組長，夏商周斷代工程專家組組長、首席科學(xué)家，中國先秦史學(xué)會理事長，楚文化研究會理事長，國際歐亞科學(xué)院院士。主要著作有《殷代地理簡論》（1959）、《東周與秦代文明》（1984）、《新出青銅器研究》（1990）、《簡帛佚籍與學(xué)術(shù)史》（1994）、《走出疑古時(shí)代》（1994）、《重寫學(xué)術(shù)史》（2001）、《中國古代文明研究》（2005）等多種。李學(xué)勤先生詳細(xì)簡歷及出版的專著見附錄一。

書籍目錄

上編 論文、演講
 一、古史研究
 具茨山巖畫發(fā)現(xiàn)的意義與啟示
 近年出土文獻(xiàn)與中國文明的早期發(fā)展
 在“合符文化與龍圖騰的形成文化論壇”上的發(fā)言
 關(guān)于《左傳》的幾點(diǎn)認(rèn)識
 《左傳》是研究古代歷史文化的基礎(chǔ)
 從清華簡談到周代黎國
 探尋久被遺忘的周代應(yīng)國
 二、甲骨學(xué)研究
 小臣墻骨牘的幾點(diǎn)思考
 建國六十年來甲骨學(xué)研究的回顧與展望
 再談甲骨金文中的“*”字
 三、青銅器研究
 釋“疏”
 父丁母丁鳥紋戈研究
 何簋與何尊的關(guān)系
 “天亡”簋試釋及有關(guān)推測
 ……
下編 序跋、雜文

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：王國維、郭沫若論述夏禹，只能引用春秋時(shí)的秦公簋和齊侯镩、鐘。2002年出現(xiàn)了一件西周中期的青銅器贊（遂）公盈，改變了這種局面。這件盔有98字的銘文，開頭說：“天命禹敷土，隨山浚川”，與《尚書·禹貢》“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川”，及《禹貢序》“禹別九州，隨山浚川”驚人地相合，提供了大禹治水傳說在出土材料中的最早例證。在殷墟甲骨文的研究證明了《史記·殷本紀(jì)》所載商王世系基本真實(shí)可信之后，許多人都期待同書《夏本紀(jì)》的夏王世系也能以類似方法證實(shí)。殷墟甲骨乃是商王室遺物，占卜的是當(dāng)時(shí)大事，自然很難涉及被商朝取代的夏朝人物。實(shí)際上夏朝的史影，在甲骨文中還是存在的。例如在甲骨文祭祀卜辭里，祖先總是或以上甲為首，或以大乙（湯）為首，同時(shí)伊尹的地位也極重要，這顯然是因?yàn)榇笠沂谴牡牡谝晃幌韧?。如果沒有夏朝和伐桀之事，這種現(xiàn)象怎樣解釋呢？至于上甲以及上甲的父親王亥，為湯的六世、七世祖先，實(shí)際就是生活在夏朝的人物。上面已經(jīng)說過，殷墟甲骨文主要是反映商朝后期，即遷殷以后的歷史文化面貌，而且多數(shù)卜辭是以商王為主體的。近年研究指出，殷墟甲骨里也有若干不是以商王為主體的所謂非王卜辭，以1991年花園莊東地H3所出內(nèi)容最為豐富，拓寬了對當(dāng)時(shí)歷史狀況探索的眼界。殷墟甲骨分期的深入研究已經(jīng)證明，已發(fā)現(xiàn)的約13萬片有字甲骨，幾乎沒有可以確定是早于商王武丁的，并且屬于武丁早年的卜辭帶有種種粗糙原始的特點(diǎn)。因此，想在更早的商朝遺址中發(fā)現(xiàn)內(nèi)容豐富的甲骨文，恐怕是不大可能的。1953年在鄭州二里崗找到的一片早于殷墟的刻字肋骨，字?jǐn)?shù)寥寥，也表明這一點(diǎn)。

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《三代文明研究》由商務(wù)印書館出版。

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