中國道教史

內(nèi)容概要

　　本書可以說是中國的第一部真正意義上的道教史著作，它從探討宗教共同點(diǎn)出發(fā)，論述道教的起源與演變，道教的信仰與道術(shù)、戒律，道教的經(jīng)典與宮觀，道教的派別與佛道關(guān)系，展示了道教的歷史發(fā)展主脈，對于后世的道教學(xué)術(shù)研究保持著長久的影響。

書籍目錄

第一章　緒言
　第一節(jié)　宗教共同之點(diǎn)
　第二節(jié)　神仙之觀念
第二章　外人對于道教史之分期
第三章　諸書所述道教之起源
第四章　道之名義與其演變
　第一節(jié)　子思中庸宋儒朱子所說之道
　第二節(jié)　張衡靈憲廣雅列子及宋儒周子所說之道
　第三節(jié)　道家之所謂道
　第四節(jié)　道經(jīng)之所謂道
第五章　道教以前之信仰
　第一節(jié)　古代之巫祝史
　第二節(jié)　秦漢之方士
第六章　道教之形成
　第一節(jié)　于吉太平道及張角
　第二節(jié)　《太平清領(lǐng)書》與《太平經(jīng)》之關(guān)系
　第三節(jié)　張陵天師道及孫恩
　第四節(jié)　張?zhí)鞄熓老悼?br />　第五節(jié)　寇謙之改革天師道
　第六節(jié)　茅山道與武當(dāng)?shù)?br />第七章　道教之神
　第一節(jié)　天地間之神
　第二節(jié)　人身中之神
　第三節(jié)　洞天福地
第八章　道教之方術(shù)
　第一節(jié)　符篆祈禳禁劾諸術(shù)
　第二節(jié)　守庚申
　第三節(jié)　房中行蹺變化
第九章　道教之修養(yǎng)
　第一節(jié)　內(nèi)丹
　第二節(jié)　存思
　第三節(jié)　導(dǎo)引沐浴
　第四節(jié)　服食燒煉
第十章　道教之規(guī)律
　第一節(jié)　傳受
　第二節(jié)　賞善罰惡
　第三節(jié)　齋戒及清規(guī)
　第四節(jié)　誦持
第十一章　道佛二教之互相利用
第十二章　道佛二教之相排
第十三章　唐宋兩朝之道教
第十四章　道教之流傳海外
　第一節(jié)　新羅之花郎
　第二節(jié)　日本之山伏
　第三節(jié)　真臘之八思及其他
第十五章　道教經(jīng)典之編纂與焚毀
　第一節(jié)　《漢書?藝文志》
　第二節(jié)　道教經(jīng)典之編纂
　第三節(jié)　元代之焚經(jīng)
第十六章　道教之分派
第十七章　明清時(shí)代之道教
第十八章　現(xiàn)在之道藏與輯要
第十九章　宮觀及道徒
第二十章　結(jié)論
中國學(xué)者的　第一部完整的《中國道教史》——讀傅勤家《中國道教史》

章節(jié)摘錄

　　含笑即為婦人，蹙面即為老翁，踞地即為小兒，執(zhí)仗即成林木，種物即生瓜果可食，畫地為河，撮壤成山，坐致行廚，興云起火，無所不作也。其次有《玉女隱微》一卷，亦化形為飛禽走獸，及金木玉石，興云致雨，方百里，雪亦如之。渡大水不用舟梁。分形為千人，因風(fēng)高飛，出入無間。能吐氣七色，坐見八極及地下之物。放光萬丈，冥室自明。亦大術(shù)也。然當(dāng)步諸星數(shù)十，曲折難識(shí)，少能諳之。其《淮南鴻寶萬畢》皆無及此書者也?！薄峨s應(yīng)篇》云：“鄭君云：服大隱符十日，欲隱則左轉(zhuǎn)，欲見則右回也。或以玉粕丸涂人身中，或以蛇足散，或懷離母之草，或折青龍之草以伏六丁之下。或入竹田之中而執(zhí)天樞之壤，或造河龍石室而隱云蓋之陰，或服清冷之淵以過幽闕之徑，或乘天一馬以游紫房，或登天一之明堂，或入玉女之金匱，或背輔向官，立三蓋之下。或可為小兒，或可為老翁?；蚩蔀轼B，或可為獸，或可為草，或可為木，或可為六畜。或依木成木，或依石成石，依水成水，依火成火。此所謂移形易貌，不能都隱者也?！薄逗鬂h書·方伎傳》云：“費(fèi)長房曾為市掾，市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見，唯長房于樓上觀之，異焉。因往再拜奉酒脯，翁知長房之意其神也。謂之日：子明日可更來。長房旦日復(fù)詣翁，翁乃與俱入壺中，唯見玉堂嚴(yán)麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出，翁約不聽與人言之。后乃就樓上候長房日：我神仙之人，以遇見責(zé)，今事畢，當(dāng)去，子寧能相隨乎？樓下有少酒與卿為別，長房使人取之，不能勝，又令十人扛之，猶不舉。翁聞，笑而下樓，以一指提之而上，視器如一升許，而二人飲之，終日不盡。長房遂欲求道，而顧家人為憂。翁乃斷一青竹，度與長房身齊，使懸之舍后。家人見之，即長房形也，以為縊死，大小驚號(hào)，遂殯葬之，長房立其傍，而莫之見也。”　　……

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