中世紀與文藝復興

內容概要

《中世紀與文藝復興》對于作者歐金尼奧·加林來說，即不能說文藝復興是中世紀的延續(xù)，也不能說這兩個時期之間存在斷裂；如果說在“黑暗的”中世紀并未中斷同古典文化傳統(tǒng)的接觸是真的，那么同樣真的是，發(fā)源于歐洲重要中心佛羅倫撒的文藝復興的偉大繁榮，也只有在歐洲社會和市民的條件發(fā)生變化時，才會發(fā)生。

作者簡介

歐金尼奧·加林，比薩高級師范學校榮譽教授，著名歷史學家，尤專治文藝復興史。主要著作有：《意大利人文主義》（三聯書店1999年版）《中世紀和文藝復興》《古代哲學家的回歸》《文藝復興時期的文化》等。

書籍目錄

譯序
初版前言
第一部分
  第一章  中世紀思想的危機
  附錄一
  附錄二
  第二章  拉丁中世紀的詩歌和哲學
  第三章  古代寓言
  第四章  對文藝復興的理解
第二部分
  第一章  15世紀的拉丁散文
  第二章  關于修辭學的討論
  第三章  文藝復興時期文化中的巫術和占星術
  第四章  對巫術的思考
  第五章  文藝復興思想史
第三部分
  第一章  佛羅倫薩公民多納托阿恰約利
  第二章  馬爾西利奧費奇諾身上的形象和象征
  第三章  達芬奇時代佛羅倫薩的文化
索引

章節(jié)摘錄

版權頁：   第一章 中世紀思想的危機 弗倫茨?博爾在他的學術講演關于《沉思的生活》中，稱贊希臘人天才智慧的典型成果之一，就是提出崇尚純知識生活的哲學主張。這樣，就把亞里士多德在梭倫的關于理論需要同實踐推動相聯系的紐帶割裂開來。 歐里庇得斯雄辯地說：“掌握實證科學的人是幸福的……，他聚精會神思考的是：大自然經久不衰的秩序是如何構成的，它來自于何方和通過什么途徑?！?但是，按照博爾和蒙多爾福的看法，這樣的哲學思想早在古代希臘思想家——泰勒斯、畢達哥拉斯、巴門尼德、阿那克薩戈拉——中，就早已存在。耶格力圖證明：那些走路時眼睛望著天上的星星，在特拉齊亞侍女們的哄笑聲中墜入井里的智者們的形象，是僅僅在柏拉圖之后，并且在柏拉圖主義影響之下才被描繪出來的?！俺缟兄R生活的主張應當來自于柏拉圖，這是他的倫理學決定的，他比較了不同類型的生活方式，最后選擇了最好的生活方式”。實際上，正如蒙多爾福所說的那樣，柏拉圖明確地說過：一種理論“如果不關心與塵世生活興趣相對立的與心靈的聯系，它就不可能成立；這就是把身體和心靈之間的象征性對立命題作為出發(fā)點，把挽救心靈的愿望作為出發(fā)點”；挽救就是一種分離，要走另一條路，另一條生命陽光之路，通過解放和完善對本質的洗滌，使本質重新回到它的住處，回到它的自然的地方。“對于那些從不關心為自己的心靈提供善和美的人，我不愿意為他祝福，而寧愿告訴他：他將為看守別人的財富而終其一生”。這是埃皮卡爾莫的一段名言。 埃皮卡爾莫、歐里庇得斯、柏拉圖，他們的語調雖然不一樣，但他們的基本觀點是一致的，這就是：塵世的流放、分離、回到真正的家園；作為一個時間上短暫的過客，他原先已經是完善的存在物，他的此生是沒有意義的，并且注定要返回自己原先的住地。

圖書封面

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