日本歷史與日本文化

內(nèi)容概要

　　本書是在關(guān)于日本歷史的著述上也頗有特色，不僅有歷史的綜述（“日本遠(yuǎn)古時(shí)代的狀態(tài)”），也有著名歷史人物和事件的斷面，其思想基底是他的著名的日本政治力量的變遷論（從西到東的變化），同時(shí)也和文化結(jié)合起來進(jìn)行論述，如“近畿地區(qū)的神社”等。

作者簡介

作者:(日)內(nèi)藤湖南內(nèi)藤湖南為日本著名學(xué)者、新聞?dòng)浾摺?/pre>


書籍目錄
導(dǎo)讀
何謂日本文化（一）
何謂日本文化（二）
日本遠(yuǎn)古時(shí)代的狀態(tài)
近畿地區(qū)的神社
圣德太子
弘法大師的文學(xué)藝術(shù)
平安時(shí)代的漢文學(xué)
日本的肖像畫與鐮倉時(shí)代
日本文化的獨(dú)立
關(guān)于應(yīng)仁之亂
大阪的町人與學(xué)問
關(guān)于維新史的資料
關(guān)于飛鳥時(shí)代中國文化的傳入
唐代文化與天平文化
關(guān)于香料的原產(chǎn)地
日本國民的文化素質(zhì)
日本文化的獨(dú)立與普通教育
日本風(fēng)景觀
唐朝文化與天平文化
正倉院的書道
空海的書法
同智證大師相關(guān)的文牘及其書法
關(guān)于日本南畫的鑒賞
山崎闇齋的學(xué)問及其發(fā)展
大阪的町人學(xué)者富永仲基
談慈云高僧的學(xué)問
履軒學(xué)的影響
關(guān)于山片蟠桃
賀茂真淵翁與山梨稻川先生
山梨稻川的學(xué)問


章節(jié)摘錄
　　根據(jù)這些情況可以推想，天平時(shí)代，當(dāng)時(shí)唐代的主要書籍在我國都有，同《日本國見在書目錄》時(shí)代沒有多大的區(qū)別，有的書在《日本國見在書目錄》中沒有記載，但在天平時(shí)代就已經(jīng)有了。佛教書籍另當(dāng)別論，在中國周圍的國家中，還找不出哪個(gè)國家能像日本這樣擁有如此豐富的中國書籍。關(guān)于佛教書籍，《續(xù)日本紀(jì)》記載，與吉備公同時(shí)人唐的僧人玄昉①曾帶回五千余卷佛典。五千余卷幾乎相當(dāng)于當(dāng)時(shí)經(jīng)書的全部。就從這一點(diǎn)也可以了解當(dāng)時(shí)日本的學(xué)者以及僧侶為了獲取中國的知識(shí)是如何利用中國書籍的。根據(jù)這些資料我們不難想象當(dāng)時(shí)的日本人是如何揮灑自如地寫作漢文、漢詩的。　　《續(xù)日本紀(jì)》是用類似現(xiàn)在官方文件的材料以日記體編撰，包括以奈良時(shí)代、天平時(shí)代為中心的各個(gè)時(shí)期種種文獻(xiàn)，其中有歷代詔敕，全部用漢文寫成。還有的就是名家撰寫的文章，那些都是美文，當(dāng)時(shí)成為衡量如何寫好漢文的標(biāo)準(zhǔn)。其中有一篇寶龜元年（770）吉備大臣所作乞骸骨的啟②，用漂亮的四六文體寫成，事情發(fā)生當(dāng)在孝謙天皇①駕崩、光仁天皇⑦還身為皇太子、尚未即位期間。寶龜三年（772）一個(gè)名為文屋大市③的人收到一份乞骸骨的表④。因?yàn)槲奈荽笫羞@個(gè)人是天武天皇系的，當(dāng)時(shí)已被賜姓為人臣，孝謙天皇駕崩后，其為皇嗣候補(bǔ)者之一，與吉備公關(guān)系極為深厚，吉備公甚至提出立此人為天子之議。該表也當(dāng)為吉備公所作，用非常優(yōu)美的漢文寫成。除此之外，由于當(dāng)時(shí)正值安祿山叛亂時(shí)期，在正式的奏文中還有事關(guān)太宰府防務(wù)之議，從中可窺其謀略之才的同時(shí)，亦可見其文采。吉備公是當(dāng)時(shí)首屈一指的大學(xué)者，迄今為止被發(fā)現(xiàn)的吉備公的文章只有兩三篇，此篇或可援作實(shí)例，其文字優(yōu)美流暢，由此可知當(dāng)時(shí)的人們可以寫出何等水平的漢文?！　　?/pre>








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