胡明揚(yáng)語(yǔ)言學(xué)論文集

內(nèi)容概要

　　如水流年，從50年代初到現(xiàn)在，一晃就是半個(gè)世紀(jì)。陸陸續(xù)續(xù)寫(xiě)了一些東西，可是雜而不精，這就是半路出家的毛病。不過(guò)我遵循呂叔湘先生的教導(dǎo)，還肯在搜集材料方面下點(diǎn)笨工夫，所以也許還有點(diǎn)參考價(jià)值。碌碌無(wú)成，只能怪自己不夠努力，偶有所得，完全要?dú)w功于呂先生早年對(duì)我的教導(dǎo)、支持和提攜。我無(wú)緣得列呂先生的門(mén)墻，但是一直認(rèn)為是呂先生的私淑弟子。一個(gè)語(yǔ)言學(xué)的門(mén)外漢，沒(méi)有呂先生的指點(diǎn)，恐怕永遠(yuǎn)也進(jìn)不了語(yǔ)言學(xué)'的大門(mén)?！　蜗壬?dāng)然不能教我語(yǔ)言學(xué)的ABC，他主要教導(dǎo)我事事處處要嚴(yán)謹(jǐn)、謙遜和與人為善。呂先生正是這樣做的，他是身教重于言教。至于我究竟學(xué)到了多少，那就是我自己的問(wèn)題了。但是我不敢不讀前人和時(shí)賢的著作而空發(fā)議論，不敢強(qiáng)不知以為知。不敢把外國(guó)人的創(chuàng)見(jiàn)竊為已有，不敢妄言菲薄他人，這些都是呂先生諄諄教導(dǎo)的結(jié)果，因?yàn)槲沂冀K忘不了我第一篇文章正是大批判風(fēng)格的文章。是呂叔湘先生教導(dǎo)我走上了正道，把我領(lǐng)進(jìn)了語(yǔ)言學(xué)的大門(mén)。呂叔湘先生的道德文章將永遠(yuǎn)值得后人敬仰和學(xué)習(xí)，不過(guò)，高山仰止，要真正學(xué)到手又談何容易?！　∥页３Ｔ诠?jié)假日還想去看望呂先生，可是又一想，呂先生已經(jīng)離開(kāi)我們一年多了，不禁潸然淚下?！　?990年呂叔湘先生曾經(jīng)為我寫(xiě)了我當(dāng)時(shí)準(zhǔn)備出版的一本論文選的書(shū)名，當(dāng)時(shí)沒(méi)有用上，我一直珍藏至今，這次用上先生的題簽，那么這本選集也算是我這個(gè)未列門(mén)墻的學(xué)生給老師呈上的作業(yè)吧。

書(shū)籍目錄

理解和寬容——祝賀《語(yǔ)言教學(xué)與研究》創(chuàng)刊二十周年
中國(guó)語(yǔ)言學(xué)21世紀(jì)展望
中國(guó)語(yǔ)言學(xué)一個(gè)世紀(jì)的回顧和展望
語(yǔ)言理論和語(yǔ)言理論研究’
海鹽通元方言的代詞
海鹽方言的人稱代詞
海鹽通元方言中變調(diào)群的語(yǔ)法意義
海鹽方言的存現(xiàn)句和靜態(tài)句
海鹽方言的動(dòng)態(tài)范疇
上海話一百年來(lái)的若干變化
北京話的稱謂系統(tǒng)
北京話“女國(guó)音”調(diào)查(1987)
北京話的語(yǔ)氣助詞和嘆詞
《老乞大諺解》和《樸通事諺解》中所見(jiàn)的漢語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)對(duì)音
《老乞大諺解》和《樸通事諺解》中所見(jiàn)的《通考》對(duì)音
說(shuō)“打”
近代漢語(yǔ)的上下限和分期問(wèn)題
語(yǔ)法形式和語(yǔ)法意義
再論語(yǔ)法形式和語(yǔ)法意義
語(yǔ)氣助詞的語(yǔ)氣意義
流水句初探
語(yǔ)法意義和語(yǔ)匯意義之間的相互影響
句法語(yǔ)義范疇的若干理論問(wèn)題
語(yǔ)匯研究和語(yǔ)法研究
語(yǔ)體和語(yǔ)法
語(yǔ)義和語(yǔ)法——祝賀《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》出版100期
語(yǔ)義語(yǔ)法范疇
基本句式和變式
單項(xiàng)對(duì)比分析——制訂一種虛詞語(yǔ)義分析法的嘗試
說(shuō)“詞語(yǔ)”
關(guān)于“名物化”問(wèn)題
形容詞的再分類(lèi)
語(yǔ)法例證的規(guī)范性和可接受性
呂叔湘先生在語(yǔ)法理論上的重大貢獻(xiàn)一慶祝呂叔湘先生九十華誕
規(guī)則化 系統(tǒng)化計(jì)量化——當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的特征
漢語(yǔ)詞類(lèi)研究的歷史和現(xiàn)狀
社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)方法
北京話社會(huì)調(diào)查(1981)
70一80年代北京青少年流行語(yǔ)
語(yǔ)言和方言
劉復(fù)《中國(guó)文法通論》讀后
現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的開(kāi)創(chuàng)性著作——《新著國(guó)語(yǔ)文法》的再認(rèn)識(shí)和再評(píng)價(jià)
陳望道先生《文法簡(jiǎn)論》讀后
混合語(yǔ)理論的重大突破一一讀意西微薩阿錯(cuò)著《倒話研究》
國(guó)學(xué)、漢學(xué)、中國(guó)學(xué)
語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言能力

章節(jié)摘錄

　　一旦由計(jì)算機(jī)來(lái)處理自然語(yǔ)言，那么就連本國(guó)人已經(jīng)認(rèn)為繁瑣不堪的教外國(guó)人用的語(yǔ)法也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用了，因?yàn)橛?jì)算機(jī)除了給定的規(guī)則以外無(wú)法自動(dòng)補(bǔ)充任何其他知識(shí)，如果不給計(jì)算機(jī)制定過(guò)細(xì)的句法規(guī)則，它就會(huì)生成不像話的句子。在面對(duì)外國(guó)人和計(jì)算機(jī)的情況下，再說(shuō)語(yǔ)法只管最抽象的形式，不管具體的搭配，這樣的語(yǔ)法就沒(méi)有任何實(shí)用價(jià)值了。語(yǔ)法科學(xué)是不斷發(fā)展的。對(duì)本國(guó)人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)法不管“桌子在跳舞”這類(lèi)問(wèn)題是可以的，因?yàn)楸緡?guó)人在正常情況下不會(huì)造出這樣的句子來(lái)；但是對(duì)外國(guó)人和計(jì)算機(jī)來(lái)說(shuō)，這類(lèi)問(wèn)題不管就不行了。如果語(yǔ)法是語(yǔ)言的組織規(guī)律，那就一定得管各種搭配問(wèn)題。所謂“選擇限制”實(shí)際上就是這一類(lèi)搭配問(wèn)題?！　　斑x擇限制”的確和語(yǔ)義有關(guān)，但是像[±抽象]、[±生命]等這樣一些語(yǔ)義特征并不是具體的語(yǔ)匯項(xiàng)目的語(yǔ)義特征，而是一批語(yǔ)匯項(xiàng)目共有的語(yǔ)義特征，而這種語(yǔ)義特征是和這一批語(yǔ)匯項(xiàng)目的語(yǔ)法功能緊密聯(lián)系在一起的。這和[±事物]、[±性質(zhì)]、[±過(guò)程]這樣一些和詞類(lèi)的語(yǔ)法功能聯(lián)系在一起的語(yǔ)法語(yǔ)義特征原則上是相同的，不是具體的語(yǔ)匯意義而是和特定的語(yǔ)法功能聯(lián)系在一起的語(yǔ)義，應(yīng)該承認(rèn)是語(yǔ)法意義，有關(guān)的特征是語(yǔ)法語(yǔ)義特征。但是名稱術(shù)語(yǔ)終究是非實(shí)質(zhì)性的。如果都認(rèn)為有必要把這樣一些和語(yǔ)法功能或分布特征有聯(lián)系的語(yǔ)義特征納入語(yǔ)法系統(tǒng)，給個(gè)什么名稱，使用什么樣的術(shù)語(yǔ)倒是很次要的?！　?.3語(yǔ)義語(yǔ)法范疇　　隱性語(yǔ)法形式表現(xiàn)為某種潛在的組合可能性或分布特征，而且總是和某種語(yǔ)義特征緊密地聯(lián)系在一起的。因?yàn)檎Z(yǔ)言是一種交際工具，也是一種表達(dá)思想感情的工具，所以從總的來(lái)說(shuō)，要表達(dá)的內(nèi)容決定了表達(dá)這種內(nèi)容的語(yǔ)言形式。這就是為什么一定的語(yǔ)法形式必然有一定的語(yǔ)法意義，而且語(yǔ)法形式不論是顯性的還是隱性的都和一定的語(yǔ)義特征有聯(lián)系，如“數(shù)”總是和“事物”有聯(lián)系，“時(shí)”和“態(tài)”總是和“行為”或“狀態(tài)”有聯(lián)系等。只是顯性語(yǔ)法形式有比較明顯的形式，很多人把注意力集中在形式上，這種形式和一定的語(yǔ)義特征的聯(lián)系就不那么引人注意罷了?！　　?/pre>








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