紅樓夢辨

前言

“中國文庫”出版前言    “中國文庫”主要收選加世紀以來我國出版的哲學(xué)社會科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)文化普及等方面的優(yōu)秀著作。這些著作，對我國百余年來的政治、經(jīng)濟、文化和社會的發(fā)展產(chǎn)生過重大積極的影響，至今仍具有重要價值，是中國讀者必讀、必備的經(jīng)典性、工具性名著。    大凡名著，均是每一時代震撼智慧的學(xué)論、啟迪民智的典籍、打動心靈的作品，是時代和民族文化的瑰寶，均應(yīng)功在當(dāng)時、利在千秋、傳之久遠?！爸袊膸臁笔占儆嗄陙淼拿诸惓霭?，便是以新世紀的歷史視野和現(xiàn)實視角，對20世紀出版業(yè)績的宏觀回顧，對未來出版事業(yè)的積極開拓，為中國先進文化的建設(shè)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出貢獻。    大凡名著，總是生命不老，且歷久彌新、常溫常新的好書。中國人有“萬卷藏書宜子弟”的優(yōu)良傳統(tǒng)，更有當(dāng)前建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的時代要求，中華大地讀書熱潮空前高漲?！爸袊膸臁边x輯名著奉獻廣大讀者，便是以新世紀出版人的社會責(zé)任心和歷史使命感，幫助更多讀者坐擁百城，與睿智的專家學(xué)者對話，以此獲得豐富學(xué)養(yǎng)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。    為此，我們堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針，堅持按照“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的要求，以登高望遠、海納百川的廣闊視野，披沙揀金、露鈔雪纂的刻苦精神，精益求精、探賾索隱的嚴謹態(tài)度，投入到這項規(guī)模宏大的出版工作中來。    “中國文庫”所收書籍分列于6個類別，即：(1)哲學(xué)社會科學(xué)類(哲學(xué)社會科學(xué)各門類學(xué)術(shù)著作)；(2)史學(xué)類(通史及專史)；(3)文學(xué)類(文學(xué)作品及文學(xué)理論著作)；(4)藝術(shù)類(藝術(shù)作品及藝術(shù)理論著作)；(5)科技文化類(科技史、科技人物傳記、科普讀物等)；(6)綜合·普及類(教育、大眾文化、少兒讀物和工具書等)。計劃出版約1000種，分輯出版。自2004年以來，已先后出版四輯，每輯約100種，分精平裝兩類。2011年時值辛亥革命100周年，特將“中國文庫”第五輯作為“紀念辛亥革命100周年”特輯推出，主要收選民國時期原創(chuàng)性人文社科類名著。    “中國文庫”所收書籍，有少量品種因技術(shù)原因需要重新排版，版式有所調(diào)整，大多數(shù)品種則保留了原有版式。一套文庫，千種書籍，莊諧雅俗有異，版式整齊劃一未必合適。況且，版式設(shè)計也是書籍形態(tài)的審美對象之一，讀者在攝取知識、欣賞作品的同時，還能看到各個出版機構(gòu)不同時期版式設(shè)計的風(fēng)格特色，也是留給讀者們的一點樂趣。    “中國文庫”由中國出版集團發(fā)起并組織實施。收選書目以中國出版集團所屬出版機構(gòu)出版的書籍為基礎(chǔ)，并邀約其他數(shù)十家出版機構(gòu)參與，共襄盛舉。書目由“中國文庫”編輯委員會審定，中國出版集團與各有關(guān)出版機構(gòu)按照集約化的原則集中出版經(jīng)營。編輯委員會特別邀請了我國出版界德高望重的老專家、領(lǐng)導(dǎo)同志擔(dān)任顧問，以確保我們的事業(yè)繼往開來，高質(zhì)量地進行下去。    “中國文庫”，顧名思義，所收書籍應(yīng)當(dāng)是能夠代表中國出版業(yè)水平的精品。我們希望將所有可以代表中國出版業(yè)水平的精品盡收其中，但這需要全國出版業(yè)同行們的鼎立支持和編輯委員會自身的努力。這是中國出版人的一項共同事業(yè)。我們相信，只要我們志存高遠且持之以恒，這項事業(yè)就一定能持續(xù)地進行下去，并將不斷地發(fā)揚光大。    “中國文庫”編輯委員會

內(nèi)容概要

俞平伯(1900～1990)，本名銘衡，字平伯，浙江德清人。著名紅學(xué)家、文學(xué)家。曾任清華大學(xué)、北京大學(xué)教授。
《紅樓夢辨》于1923年初版，是“新紅學(xué)”史上的首部專著和代表作之一。
全書分上中下三卷。上卷集中討論《紅樓夢》后四十回的問題，中卷主要剖析前八十回的文本，下卷則側(cè)重佚稿與脂評研究?！都t樓夢辨》沿著胡適開辟的《紅樓夢》“自傳說”的道路，通過內(nèi)外證的研究辨析，將通行的百二十回程刻本分割為前八十回為曹雪芹原作，后四十回為高鶚續(xù)作，意在恢復(fù)《紅樓夢》的本來面目。本書由商務(wù)印書館2011年最新出版。

作者簡介

俞平伯（1900-1990），古典文學(xué)研究家、紅學(xué)家、詩人、作家、中國白話詩創(chuàng)作的先驅(qū)者之一。浙江德清人。畢業(yè)于北京大學(xué)。曾在清華大學(xué)、北京大學(xué)任教多年。1952年起任中國科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。主要著作有詩集《冬夜》、《古槐書屋間》、《冬夜》，散文集《燕知草》、《雜拌兒》。其著作《紅樓夢辨》是“新紅學(xué)派”的代表作之一。

書籍目錄

顧序
引論
上卷
　一 論續(xù)書底不可能
　二 辨原本回目只有八十
　三 高鶚續(xù)書底依據(jù)
　四 后四十回底批評
　五 高本戚本大體的比較
中卷
　六 作者底態(tài)度
　七 《紅樓夢》底風(fēng)格
　八 《紅樓夢》底年表
　九 《紅樓夢》底地點問題
　十 八十回后底《紅樓夢》
　十一 論秦可卿之死(附錄)
下卷
　十二 后三十回的《紅樓夢》
　十三 所謂“舊時真本《紅樓夢》”
　十四 《讀紅樓夢雜記》選粹(附錄)
　十五 唐六如與林黛玉(附錄)
　十六 記《紅樓復(fù)夢》(附錄)
　十七 札記十則(附錄)
俞平伯先生學(xué)術(shù)年表
重讀《紅樓夢辨》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：《紅樓夢》底不落窠臼，和得罪讀者是二而一的；因為窠臼是習(xí)俗所樂道的，你既打破他，讀者自然地就不樂意了。譬如社會上都喜歡大小團圓，于是千篇一律的發(fā)為文章，這就是窠臼；你偏要描寫一段嚴重的悲劇，弄到不歡而散，就是打破窠臼，也就是開罪讀者。所以《紅樓夢》在我們文藝界中很有革命的精神。他所以能有這樣的精神，卻不定是有意與社會挑戰(zhàn)，是由于憑依事實，出于勢之不得不然。因為窠臼并非事實所有，事實是千變?nèi)f化，那里有一個固定的型式呢？既要落入窠臼，就必須要顛倒事實；但他卻非要按跡尋蹤實錄其事不可，那么得罪人又何可免的。我以為《紅樓夢》作者底第一大本領(lǐng)，只是肯說老實話，只是做一面公平的鏡子。這個看去如何容易，卻實在是真真的難能?？慈ト绾纹降?，《紅樓夢》卻成為我們中國過去文藝界中第一部奇書。我因此有一種普通的感想，覺得社會上目為激烈的都是些老實人，和平派都是些大滑頭啊。在這一點上，最早給我一種暗示的是友人傅孟真先生。他對我說：“《紅樓夢》底最大特色，是敢于得罪人底心理?！薄都t樓夢》開罪于一般讀者底地方很多，最大的卻有兩點：(1)社會上最喜歡有相反的對照。戲臺上有一個紅面孔，必跟著個黑面孔來陪他，所謂“一臉之紅榮于華袞，一鼻之白嚴于斧鉞”。在小說上必有一個忠臣，一個奸臣；一個風(fēng)流儒雅的美公子，一個十不全的傻大爺；如此等等，不可勝計。我小時候聽人講小說，必很急切地問道：“那個是好人？那個是壞人？”覺得這是小說中最重要，并且最精采的一點。社會上一般人底讀書程度，正還和那時候的我差不許多。雪芹先生于是很很的對他們開一下頑笑?！都t樓夢》底人物，我已說過都是平凡的。這一點就大拂人之所好，幸虧高鶚續(xù)了四十回，勉強把寶玉抬高了些，但依然不能滿讀者底意。高鶚一方面做雪芹底罪人，一方面讀者社會還不當(dāng)他是功臣。依那些讀者先生底心思，最好寶玉中年封王拜相，晚年拔宅飛升(我從前看見一部很不堪的續(xù)書，就是這樣做的)。雪芹當(dāng)年如肯照這樣做去，那他們就歡欣鼓舞不可名狀，再不勞續(xù)作者底神力了！無奈他卻偏偏不肯，寶玉亦慧，亦癡，亦淫，亦情，但千句歸一句，總不是社會上所贊美的正人。他們已經(jīng)皺眉有些說不出的難受了。十二釵都有才有貌，但卻沒有一個是三從四德的女子；并且此短彼長，竟無從下一個滿意的比較褒貶。讀者對于這種地方，實在覺得渾身不自在起來；后在究竟忍耐不住，到底做一個九品人表去過過癮方才罷休。我們在這里很可以估量作者底膽識，和讀者底程度了。(2)’但作者開罪社會心理之處，還有比這個大的?！都t樓夢》是一部極嚴重的悲劇，書雖沒有做完，但這是無可疑的。不但寧榮兩府之由盛而衰，十二釵之由榮而悴，能使讀者為之愴然雪涕而已。若細玩寶玉底身世際遇，《紅樓夢》可以說是一部問題小說。試想以如此之天才，后來竟弄到潦倒半生，一無成就，責(zé)任應(yīng)該誰去負呢？天才原是可遇不可求的，即偶然有了亦被環(huán)境壓迫毀滅，到窮愁落魄，結(jié)果還或者出了家。這類的酷虐，有心的人們怎能忍受不嘆氣呢？即以雪芹本身而論，雖有八十回的《紅樓夢》可以不朽；但以他底天才看來，這點成就只能說是滄海一粟，馀外都盡量糟蹋掉了，在文化上真是莫大的損失，又何怪作者自怨自愧呢！不幸中之大幸，他晚年還做了八十回書，否則競連名姓都湮沒無聞了。即有了《紅樓夢》，流傳如此之廣，但他底家世名諱，直等最近才考出來。從前我們只知道有曹雪芹，至多再曉得是曹寅底兒子(其實是曹寅底孫子)，以外便茫然了。即現(xiàn)在我們雖略多知道一點，但依然是可憐得很。他底一生詳細的經(jīng)歷，依然不知道；并且以后能知道的希望亦很少，因為材料實在太空虛了。我們想做曹雪芹先生年表，正不知道什么時候才成功呢？這半部絕妙的悲劇，為我們文藝界空前的杰作，但讀者竟沒有能力去賞鑒他，這豈不是冤枉了？他們篤守他們老師太老師傳授下的團圓迷，若不遵守這個，無論做得如何好法，終究是野狐禪，不是正宗。他們對于這類悲劇下的批評，是沒有收梢。以為收梢非團圓不可，收梢即是變名的團圓；所以不團囡就是沒有收梢了，沒有收梢便不成為正宗好書。這種的三段論法所以謬的地方，正因最先假定的前提，便是癡人說夢；那么，以后當(dāng)然全是一片夢話了。為什么收梢非團因不可呢？他們可有點說不出，大約只可回答：“自古如此不得不然耳！”這類習(xí)俗的見解，何能令我們心服呢？高鶚使寶玉中舉，做仙做佛，是大違作者底原意的。但他始終是很謹慎的人，不想在《紅樓夢》上造孽的。我很不敢看輕他底價值，正因他已竭力揣摩作者底意思，然后再補作那四十回。決不敢鹵莽滅裂自出心裁。我們已很感激他這番能尊重作者底苦心。高鶚既非曹雪芹，文章本來表現(xiàn)人底個性，有許多違反錯誤是不能免的。若有人輕視高君續(xù)作，何妨自己把八十回續(xù)一下，就知道深淺了。高鶚既不肯做雪芹底罪人，就難免跟著雪芹開罪社會了；所以大家讀高鶚續(xù)作底四十回大半是要皺眉的。但是這種皺眉，不足表明高君底才短，正是表明他底不可及處。他敢使黛玉平白地死去，使寶玉娶寶釵，使寧榮抄家，使寶玉做了和尚；這些都是好人之所惡。雖不是高鶚自己底意思，是他迎合雪芹底意思做的，但能夠如此，已頗難得。至于以后續(xù)做的人，更不可勝計，大半是要把黛玉從墳堆里拖出來，叫她去嫁寶玉。這種辦法，無論其情理有無，總是另有一種神力才能如此。必要這樣才算有收梢，才算大團圓，真使我們臉紅說話不得。即雪芹蘭墅相見在地下，談到這件事怕亦說不出話來呢！現(xiàn)在我們從各方面證明原本只八十回，并且連回目亦只八十，這是完全依據(jù)事實，毫不雜感情上的好惡。但許多人頗贊成我們底論斷，卻因為只讀八十回便可把那些討人厭的東西一齊掃去，他們不消再用神力把黛玉還魂，只很順當(dāng)?shù)谋闶箤汍斐苫榱?。他們這樣利用我們底發(fā)見，來成就他們師師相承的團圓迷，來糟?！都t樓夢》底價值，我們卻要嚴重的抗?fàn)幜?。依作者底原意做下去，其悲慘凄涼必十倍于高作，其開罪世人亦必十倍之。放心罷，在《紅樓夢》上面，決不能再讓你們來過團圓癮！

編輯推薦

《中國文庫(第5輯)?文學(xué)類:紅樓夢辨》是由商務(wù)印書館出版的。

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