重建中國文明

內(nèi)容概要

余畫洋編著的《重建中國文明》第一部分是“文明的起源和重建”。以東方堯舜族群為中心，復(fù)原了上古時代華夏文明各支脈起源、重建、斗爭、分合的歷史，是更為可信的“五帝本紀(jì)”、“夏本紀(jì)”、“殷本紀(jì)”。在簡練的歷史敘述中，發(fā)抒了對于文明興衰規(guī)律的思考。
《重建中國文明》第二部分是“《老子》是一把鑰匙”。根據(jù)《老子》的政治哲學(xué)，來理解兩周秦漢的歷史變遷，并結(jié)合毛澤東的歷史與哲學(xué)思考，探索中國半個多世紀(jì)獨立走社會主義道路對于人類未來的世界歷史性意義。
《重建中國文明》第三部分是“欲將剝復(fù)問前因”。通過細(xì)密地考證，表明《紅樓夢》批判吸收了《離騷》、《詩經(jīng)·周南／召南》等經(jīng)典的思想感情，其立意和中國革命的精神是高度一致的，因為曹雪芹在書中寄托的人生理想正是“青帝事業(yè)普賢行”。

作者簡介

余畫洋，1977年10月生，湖北武漢人。主要研究國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國思想史。
1995年至2002年，在蘭州大學(xué)物理系學(xué)習(xí)。碩士畢業(yè)后，到香港科技大學(xué)繼續(xù)求學(xué)，于2007年獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾在廈門大學(xué)任教。目前在清華大學(xué)從事博士后研究，合作導(dǎo)師是李稻葵教授。
論文發(fā)表在ReviewofInternational Economics、Asia-Pacific Journal of
Accounting and Economics、《世界經(jīng)濟(jì)》等學(xué)術(shù)期刊上。2008年出版了《老子尋繹》一書。

書籍目錄

文明的起源和重建
堯舜及其族群考論
帝舜、《禹貢》與玄女
    ——堯舜及其族群續(xù)考
祝融和后羿
    ——堯舜及其族群續(xù)考之二
從相土到成湯
    ——堯舜及其族群續(xù)考之三
彭成與杜宇
    ——三星堆文化考原
魯山禹墨考
《老子》是一把鑰匙
《老子》的“道‘德”智慧和毛澤東哲學(xué)思想
以《老子》觀點略釋《周易》四組卦
    ——試論文武周公、老子、仲尼與毛澤東
谷神和道心
    ——重讀《老子》札記
春秋戰(zhàn)國時代的制度及人物
春申君、吳王濞與《管子》
井田續(xù)辨
欲將剝復(fù)問前因
《水滸》與《紅樓》
《離騷》與《紅樓》
《詩經(jīng)·周南／召南》與《紅樓夢》
讀《西游記》散記
漢武、《華嚴(yán)》與盛唐氣象
青帝事業(yè)普賢行
    ——《紅樓夢》的理想
附錄
悼紅軒中的約翰
    ——讀《新約》歷史書筆記
老子尋繹
關(guān)于海峽兩岸合作建設(shè)閩臺生態(tài)經(jīng)濟(jì)實驗區(qū)的設(shè)想
后記：春風(fēng)楊柳萬千條

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：治水為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以又補上各州的土壤情況，規(guī)定了各州田賦的相對數(shù)量。因為貢賦要收中央，又要強(qiáng)調(diào)治水的成效，就規(guī)劃了以水道入貢的運輸線路。雍州田地的等級為上上，征賦的等級卻不過中下，暗示使《禹貢》這篇文字基本定稿的那位增訂者是西北人，而且很可能就是西周王朝的史官。九州的敘次（冀、沇、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍）從今天的中國地圖來看，呈現(xiàn)順時針方向，足見帝舜對九州方位心中有數(shù)。帝舜列舉各州的土產(chǎn)，籌劃四方輻輳的朝貢貿(mào)易，也就是在構(gòu)想古代中國最早的天下體系。這標(biāo)志著中國的農(nóng)業(yè)文明已經(jīng)脫離了“只幾個石頭磨過”的兒童時代，開始步入銅石并用的少年階段。因此，《禹貢》實際上是流傳下來的人類最久遠(yuǎn)、最簡練的英雄史詩。伏羲族和蚩尤的戰(zhàn)爭異常艱苦而激烈，許多人為了族群的解放而流血犧牲。大汶口遺址與泰山主峰相距僅20公里，可能當(dāng)年帝舜曾登上青州巍然屹立的泰山，禱告上蒼，宣布伏羲族的復(fù)興，是為祭天之始；又在泰山之南建起先烈的陵園，紀(jì)念逝去的英靈，是為祭地之始。陵園的北部離泰山較近，可能下葬者在革命事業(yè)中貢獻(xiàn)較大，所以隨葬品很豐富。最大的十號墓安葬了一位50多歲的女性，墓中有很多珍貴的物品，內(nèi)中一件墨玉鉞極其精致，還發(fā)現(xiàn)了鱷魚的皮下骨板84塊，可能是用鱷魚皮蒙制的“鼉鼓”的遺留。墓主是誰呢？她在帝舜討伐蚩尤的戰(zhàn)爭中建立了怎樣的功勛？

圖書封面

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