哈佛訪學(xué)對話錄

內(nèi)容概要

《哈佛訪學(xué)對話錄》的主體內(nèi)容是作者程相占在哈佛大學(xué)作訪問學(xué)者時分別與5位哈佛大學(xué)教授、1位非哈佛教授進(jìn)行的6次學(xué)術(shù)對話。對話論題從環(huán)境感知、生態(tài)智慧到儒學(xué)創(chuàng)新，從當(dāng)代西方環(huán)境美學(xué)與城市美學(xué)到文化多樣性、跨文化美學(xué)研究，從當(dāng)代西方生態(tài)批評到中國古代文論、古代文學(xué)研究，《哈佛訪學(xué)對話錄》基本上涵蓋了作者的學(xué)術(shù)興趣和曾經(jīng)涉足的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

作者簡介

程相占，1966年生，文學(xué)博士?，F(xiàn)任山東大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心副主任。哈佛-燕京學(xué)社2006—2007年度訪問學(xué)者。出版學(xué)術(shù)專著5部，在中國、美國、波蘭、土耳其等國發(fā)表中外文學(xué)術(shù)文章70余篇。

書籍目錄

緣起
與杜維明對話：環(huán)境感知、生態(tài)智慧與儒學(xué)創(chuàng)新
與勞倫斯·布依爾對話：生態(tài)批評、城市環(huán)境與環(huán)境批評
與阿諾德·伯林特對話：從環(huán)境美學(xué)到城市美學(xué)
與艾琳·溫特對話：文化多樣性與跨文化美學(xué)研究
與宇文所安對話：中國文論的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性
與田曉菲對話：中國文學(xué)史的歷史性與文學(xué)性
附錄一  哈佛大學(xué)藝術(shù)教育研究
附錄二  哈佛訪學(xué)與人生下半場
附錄三  哈佛大學(xué)的綠色校園行動
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：字文：但是，我或許不相信所謂的“比較”的。程：??？真的？您可是比較文學(xué)教授??！您還曾經(jīng)擔(dān)任哈佛大學(xué)比較文學(xué)系主任，您不是想砸自己的飯碗吧？為什么？宇文：我來告訴你為什么。先就中國來說。我們所說的“中國傳統(tǒng)”是由長期歷史過程中的眾多人物、眾多紛爭的立場構(gòu)成的，許多不同的事情處于經(jīng)常地變化之中。對吧？歐洲情況也是這樣，也是由許多人物和許多立場構(gòu)成的。這表明，中國與西方都不是什么單一的“系統(tǒng)”。如果把中西方各看作一個東西、一個系統(tǒng)，勢必要將原本龐大的、復(fù)雜的文化發(fā)展過程大大簡化、割裂，抽取出一些所謂的特征來進(jìn)行比較。因此，我們無法進(jìn)行比較。應(yīng)當(dāng)做的是對于兩種文化同時都要學(xué)習(xí)，并且要經(jīng)常地反思。你根本不能簡化它們、謀殺它們，將它們特征化，然后進(jìn)行比較。我們可以比較簡單的東西，但是我們不知道怎么比較復(fù)雜的系統(tǒng)。中國文化和歐洲文化都是復(fù)雜的系統(tǒng)。而且，進(jìn)一步說，雙向比較會把兩個比較對象按照它們和彼此的關(guān)系來進(jìn)行建構(gòu)，于是我們會作出概括而簡單的結(jié)論：“中國傳統(tǒng)是這樣的，而西方傳統(tǒng)是那樣的?！痹谶@種時候，你只要在比較之中加入第三種因素，比如印度傳統(tǒng)，那么整個的比較行為就變得十分困難也十分有趣了。程：先生講這個話，是否意味著比較文學(xué)的另外一次“危機(jī)”呢？韋勒克早就寫過一篇文章，《比較文學(xué)的危機(jī)》。中國學(xué)者喜歡作文學(xué)和文化的比較，這中間其實(shí)隱含著一個很強(qiáng)烈的文化心態(tài)問題。

編輯推薦

《哈佛訪學(xué)對話錄》與杜維明勞倫斯?布依爾阿諾德?伯林特艾琳?溫特宇文所安、田曉菲對話。

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