美國(guó)“南方文藝復(fù)興”

內(nèi)容概要

　　在當(dāng)代文學(xué)研究的三個(gè)要素（種族、階級(jí)、性別）中，階級(jí)最受忽視。整個(gè)美國(guó)文學(xué)的研究是如此，美國(guó)南方文學(xué)的研究尤其如此。一個(gè)多世紀(jì)以來，種族一直是南方研究的中心論題，至少四十多年以來，性別是南方研究的中心論題。然而，階級(jí)由于其涉及方面眾多、復(fù)雜，只是在過去二十年左右的時(shí)間里才得到了實(shí)事求是的、公開的討論?！　∵@其中的部分原因是，階級(jí)，尤其是在一個(gè)民主社會(huì)里的階級(jí)，具有上下移動(dòng)的特性，似乎不如種族和性別那般固定不變；它更難以界定和明確。種族和性別一般易于確定：它們清晰可見。而在像英國(guó)這樣的階級(jí)結(jié)構(gòu)鮮明的國(guó)家里，階級(jí)有識(shí)別標(biāo)識(shí)，所以也清晰可見，更不必說在世界其他地方的社會(huì)和文化了。

作者簡(jiǎn)介

同濟(jì)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院副院長(zhǎng)，英語系教授，博導(dǎo)，《山東外語教學(xué)》雜志編委，曾有多部專著、譯著。

書籍目錄

序第一章 階級(jí)與文學(xué)第一節(jié) 階級(jí)及階級(jí)概念的演變軌跡第二節(jié) 階級(jí)與文學(xué)的關(guān)系第三節(jié) 美國(guó)“南方文藝復(fù)興”的階級(jí)性問題第二章 美國(guó)南方的文學(xué)及“南方文藝復(fù)興”第一節(jié) 南方的地理及歷史第二節(jié) 南方的文學(xué)、“南方文藝復(fù)興”第三章 “南方文藝復(fù)興”作家的階級(jí)背景第一節(jié) 名門望族、書香門第之后第二節(jié) 下層生活孤獨(dú)的講述者第四章 “南方神話”是誰的神話?第一節(jié) “南方神話”的形成、演變軌跡第二節(jié) “南方文藝復(fù)興”里“南方神話”的本質(zhì)第五章 內(nèi)戰(zhàn)，為南方而戰(zhàn)?第一節(jié) 內(nèi)戰(zhàn)與奴隸制第二節(jié) “南方文藝復(fù)興”版的內(nèi)戰(zhàn)：為南方而戰(zhàn)第六章 留戀過去，拒斥現(xiàn)代第一節(jié) “南方文藝復(fù)興”視閾中的過去與現(xiàn)在第二節(jié) 來自下層社會(huì)的故事：過去與現(xiàn)在第七章 “南方文藝復(fù)興”的人物形象第一節(jié) 紳士、淑女第二節(jié) 窮白人、黑人第八章 對(duì)道德、行為準(zhǔn)則的守望第一節(jié) 關(guān)愛、同情、奉獻(xiàn)第二節(jié) 禮貌、榮譽(yù)、尊嚴(yán)第九章 生態(tài)意識(shí)第一節(jié) 與自然和諧相處，熱愛自然第二節(jié) 尊重自然結(jié)語后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：第二節(jié) 禮貌、榮譽(yù)、尊嚴(yán)舊南方上流社會(huì)所構(gòu)建的文化是一種高雅文化，以紳士、淑女為載體，體現(xiàn)了禮貌、榮譽(yù)、尊嚴(yán)的核心價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。他們?yōu)榇烁械津湴?，認(rèn)為這是其有別于北方的“揚(yáng)基佬”的主要標(biāo)志。“南方文藝復(fù)興”通過精彩的文學(xué)再現(xiàn)反復(fù)展示、弘揚(yáng)了這一高雅文化及其所奉行的禮貌、榮譽(yù)、尊嚴(yán)的核心價(jià)值觀和行為規(guī)范的風(fēng)采。一如他對(duì)關(guān)愛、同情、憐憫、奉獻(xiàn)這些美德的大力弘揚(yáng)和守望，?？思{對(duì)于禮貌、榮譽(yù)、尊嚴(yán)亦給予了高度的關(guān)注。他不僅在《不可征服的人們》中以自己的曾祖父為原型打造了集禮貌、榮譽(yù)、尊嚴(yán)于一身的舊南方種植園主約翰.沙多里斯上校近乎完美的形象，而且在這本小說的結(jié)尾部分，沙多里斯的兒子貝亞德放棄了以暴制暴，并且以極大的克制力，徒手與他的殺父仇人當(dāng)面對(duì)峙，迫使對(duì)方永遠(yuǎn)離開了他們的小鎮(zhèn)。貝亞德采取這樣一種獨(dú)特的方式了結(jié)了與對(duì)方的深仇大恨，在逼退對(duì)方的同時(shí)也給了他以體面和尊嚴(yán)，以實(shí)際行動(dòng)踐行了禮儀、榮譽(yù)、尊嚴(yán)的準(zhǔn)則。?？思{曾在他本人在西點(diǎn)軍校訪問期間所說的一段話中極為精練、形象地表達(dá)了對(duì)舊南方上流社會(huì)所倡導(dǎo)的優(yōu)雅和禮儀的崇尚。他這樣闡釋他最鐘愛的特質(zhì)是什么：“我認(rèn)為我最喜歡的特質(zhì)是彬彬有禮，自然而然的彬彬有禮。即向所有人、每個(gè)人說‘謝謝’，稱呼其‘先生’、‘女士’”……珀西在他的《防洪堤上的燈籠》里回憶了父親和他的朋友們夏天在他家里經(jīng)常舉行的聚會(huì)。這些人均是當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)名流，具有典型的紳士風(fēng)范。而使珀西印象尤其深刻的是他那位身著白色長(zhǎng)裙、為這些紳士們制作薄荷冷飲的母親身上所散發(fā)出的“永恒的優(yōu)雅氣質(zhì)”，在幼年珀西的心目中留下了不可磨滅的記憶，使他為之傾倒、為之贊美。在他的理解中，這種優(yōu)雅是一種最好的方式，表明“禮儀、生活的甜美是可以和嚴(yán)峻的生活協(xié)調(diào)一致的”。③“納什維爾農(nóng)業(yè)主義者”之一的斯塔克。揚(yáng)把遵守禮儀規(guī)范放在了一個(gè)可以密切人際關(guān)系、以德安邦、建立文明和諧社會(huì)的高度去認(rèn)識(shí)。他從倡導(dǎo)禮儀、友善中看到了建設(shè)這樣一個(gè)社會(huì)的美好前景，他說：“討論禮貌、友善、平易近人，這開啟了人們密切相處的美好前景。”

編輯推薦

《美國(guó)"南方文藝復(fù)興":一個(gè)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的階級(jí)視角》由商務(wù)印書館出版。

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