司馬遷之人格與風(fēng)格道教徒的詩人李白及其痛苦

出版時間：2011-9 出版社：商務(wù)印書館作者：李長之頁數(shù)：513
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內(nèi)容概要

　　本書，是我國第一部透過西方文學(xué)批評視角全面審視、評價司馬遷及其《史記》的學(xué)術(shù)專著。作者將司馬遷的人格與風(fēng)格精確概括為“浪漫的自然主義精神”，并對《史記》的美學(xué)風(fēng)格進(jìn)行深入剖析和高度評價，確立了司馬遷在中國文學(xué)史上的重要地位。
　　《道教徒的詩人李白及其痛苦》以生命和生活為切入點，以李白的道家特征為推闡中心，以李白充溢的生命力和浪漫的熱情為貫穿主線，旁涉其政治、思想、性情、文學(xué)等各個方面，勾勒出一個鮮活的詩人形象。

作者簡介

李長之(1910--1978年)，原名李長治、李長植，筆名何逢、方棱、棱振、張芝、梁直。山東利津人。生于書香門第，清華大學(xué)畢業(yè)。是中國著名的現(xiàn)代作家、文學(xué)評論家，文學(xué)史家。重要的著作有《道教徒的詩人李白及其痛苦》、《司馬遷之人格與風(fēng)格》、《迎中國的文藝復(fù)興》、《苦霧集》、《夢雨集》等。建國后一直任北京師范大學(xué)教授，主要從事古典文學(xué)研究和文化藝術(shù)的批評，著有《陶淵明傳論》、《中國文學(xué)史略稿》、《李白》等。

書籍目錄

司馬遷之人格與風(fēng)格
自序
第一章 司馬遷及其時代精神
 一 偉大的時代
 二 楚文化的勝利
 三 齊學(xué)
 四 異國情調(diào)和經(jīng)濟(jì)勢力的膨脹
 五 這個時代的象征人物——漢武帝
 六 司馬遷在這一個時代中的意義
 附錄 司馬遷生年為建元六年辨
第二章 司馬遷的父親
 一 世傳的歷史家并天文家
 二 司馬談的思想之淵源
 三 批評精神和道家立場
 四 司馬談與封禪
 五 偉大的遺命
 六 天才的培養(yǎng)
第三章 司馬遷和孔子
 一 教育之效
 二 司馬遷對孔子之崇拜
 三 司馬遷在性格上與孔子之契合點及其距離
 四 司馬遷對六藝之了解
 五 司馬遷與《春秋》
 六 司馬遷在精神上受惠于孔子的所在
 七 司馬遷在心靈深處和孔子的真正共鳴
第四章 司馬遷之體驗與創(chuàng)作(上)——無限之象征
 一 從耕牧到京師受學(xué)
 二 東南和中原的大旅行
 三 仕宦生活的開始——空峒扈駕和奉使蜀滇
 四 封禪與北地之游——“無限”之象征
 五 負(fù)薪塞河
 六 父職的繼續(xù)——司馬遷之活躍與積極
 七 太初歷的訂定和著述
第五章 司馬遷之體驗與創(chuàng)作(中)——必然的悲劇
 一 司馬遷的性格之本質(zhì)
 二 好奇與愛才
 三 司馬遷與友情——司馬遷交游考
 四 武帝時代之嚴(yán)刑峻法
 五 李陵案的原委
 六 兩個英雄的晚年
第六章 司馬遷之體驗與創(chuàng)作(下)——《史記》各篇著作先后之可能的推測
 一 缺和補(bǔ)
 二 《史記》中可能出自司馬談手筆者
 三 《史記》中不易辨別為談著抑遷著者
 四 司馬遷著述之根據(jù)與其創(chuàng)作時之情形
 五 就著作時代上對司馬遷作品之劃分
 六 結(jié)論和馀論——兼論褚先生
第七章 司馬遷的精神寶藏之內(nèi)容——浪漫的自然主義
 一 司馬遷之識
 二 司馬遷之學(xué)——百科全書式的人物
 三 語言學(xué)的訓(xùn)練——所謂古文
 四 司馬遷之讀書
 五 司馬遷與儒家
 六 司馬遷之根本思想——道家
 七 司馬遷和茍學(xué)
 八 浪漫的自然主義
 九 司馬遷的歷史哲學(xué)與歷史科學(xué)
 十 司馬遷之政治觀
 十一 司馬遷之民間精神
 十二 《史記》一書的個性
 十三 史官的傳統(tǒng)
第八章 司馬遷的風(fēng)格之美學(xué)上的分析
 一 司馬遷的散文風(fēng)格之來源
 二 《史記》書中的形式律則
 三 建筑結(jié)構(gòu)與韻律
 四 句調(diào)之分析
 五 司馬遷之語匯及其運用
 六 司馬遷的風(fēng)格之特征及其與古文運動之關(guān)系
第九章 文學(xué)史上之司馬遷
 一 《史記》是中國的史詩
 二 《史記》與中國后來的小說戲劇
 三 司馬遷之文學(xué)批評
 四 司馬遷之諷刺
 五 總結(jié)——抒情詩人的司馬遷及其最后歸宿
道教徒的詩人李白及其痛苦
懷李太白——為本書渝版題
序
第一章 導(dǎo)論
 一 瘋狂，夢境，和藝術(shù)世界的相通與相異
 二 李白的本質(zhì)：生命和生活
 三 異國的精神教養(yǎng)
 四 游俠
 五 所謂豪氣
第二章 李白求仙學(xué)道的生活之輪廓
第三章 道教思想之體系與李白
第四章 失敗了的魯仲連——李白的從政
第五章 李白的文藝造詣與謝胱
第六章 李白：寂寞的超人
 一 李白的情感生活
 二 李白的友誼
 三 了解李白之杜甫
 四 李白之身后
 五 李白和山東
 六 李白的風(fēng)度和勤學(xué)
 七 李白與一般詩人之共同點
 八 李白之痛苦
李長之先生學(xué)術(shù)年表
了解一種文化，價值在被了解者，也在了解者——談李長之的《司馬遷之人格與風(fēng)格》
李白研究中的常青樹——談李長之的《道教徒的詩人李白及其痛苦》

章節(jié)摘錄

　　也到過河?xùn)|，到河?xùn)|是為的祭后土，后土祠在汾陰（現(xiàn)在山西西南部榮河的地方），不用說司馬遷也是奉陪了的。這一年，為要澈底消滅匈奴，便和烏孫（在現(xiàn)在新疆西界伊犁河流域）連絡(luò)，以江都王的女兒細(xì)君冒充公主，去下嫁烏孫。這時通西域的使者已到過安息（在現(xiàn)在伊拉克、伊朗一帶），安息便也曾把大秦（即羅馬帝國）的魔術(shù)師獻(xiàn)送給中國。往時有許多外國人到中國來，他們也隨了漢武帝巡行，漢武帝往常賞賜很厚，是炫耀，卻也是示威。（漢武帝是天真而又可笑的?。┯忠驗榈玫綖鯇O的好馬，稱為天馬，天馬好吃苜蓿，于是官觀之旁，也便種了無數(shù)苜蓿。異國情調(diào)是越來越濃了！司馬遷呼吸于這種浪漫的空氣之中，你能怪他成為一個浪漫的大抒情詩人么？　　太初元年（公元前104），司馬遷三十二歲，卻有兩件不朽的事業(yè)，一是完成了，一是開始著，都表現(xiàn)在這一年了。　　完成了的一件大事業(yè)是太初歷。在這一年以前的歷法，都是認(rèn)冬天十月為歲首的，有點像現(xiàn)在的陽歷。到了這年的夏五月，改訂歷法，以春正月為歲首，遂奠定了現(xiàn)在陰歷的基礎(chǔ)，支配了中國人的時間觀念在兩千年以上。這種歷法，又不止只是爭一個正月為歲首而已，晦朔弦望也都因經(jīng)過這一次改訂而十分確切了。更重要的是，照漢人五行學(xué)說推起來，漢德有三說：漢高祖自認(rèn)是赤帝子，色尚赤，所以以十月為歲首。后來張蒼主張漢應(yīng)該是水德，色當(dāng)尚黑，也以十月為歲首。只有魯人公孫臣卻主張漢應(yīng)該是土德，色尚黃。但后一說當(dāng)時為張蒼的學(xué)說壓倒，未見采用。不料在公孫臣說過那話的第三年，即文帝十五年（公元前一六五），在成紀(jì)（現(xiàn)在甘肅天水）卻出現(xiàn)了一條黃龍，于是公孫臣的話的重要性便立時增加了。自此以后，大家便都盼望著依照土德而改服易制。　　……

編輯推薦

學(xué)問乃天下公器，這是一條綿延而義無反顧地河流，在這序文的河流之上，一些有作為的學(xué)者，孜孜以求，記述下他們長年累積的學(xué)術(shù)思想，有的雖未中期研究，但已經(jīng)發(fā)出璀璨之光芒，成為我們不可多得的文化寶藏，長久以來，由于社會環(huán)境或自身性格的原因，這些有作為的學(xué)者被隱藏起來，有的學(xué)蟬，神龍見首不見尾，有的隱忍，敢于悠然見南山的生活；有的泰國純潔，被世俗所容，有的遭遇不寬容的時代，被壓倒下去，僅僅因為說了“犯忌”的話，而遭罪一輩子，因而學(xué)術(shù)的話語也被腌仰。本書為《司馬遷之人格與風(fēng)格道教徒的詩人李白及其痛苦》，由李長之編著。

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本書，是我國第一部透過西方文學(xué)批評視角全面審視、評價司馬遷及其《史記》的學(xué)術(shù)專著。作者將司馬遷的人格與風(fēng)格精確概括為“浪漫的自然主義精神”，并對《史記》的美學(xué)風(fēng)格進(jìn)行深入剖析和高度評價，確立了司馬遷在中國文學(xué)史上的重要地位?！　兜澜掏降脑娙死畎准捌渫纯唷芬陨蜕顬榍腥朦c，以李白的道家特征為推闡中心，以李白充溢的生命力和浪漫的熱情為貫穿主線，旁涉其政治、思想、性情、文學(xué)等各個方面，勾勒出一個鮮活的詩人形象。
教了幾年大學(xué)語文，我對《垓下之圍》篇末太史公關(guān)于項羽“五年卒亡其國，身死東城……”的說法，一直有些糾結(jié)：東城在安徽定遠(yuǎn)東南，而他自刎身死的烏江，卻是安徽和縣（今并入馬鞍山市）東北的長江，兩地距離，今天就是開上寶馬走高速也得兩個小時以上。重方輿之學(xué)而行過萬里路的太史公，何以一錯如此？
好在是筆誤，聯(lián)系《項羽本紀(jì)》上下文，沒人會把項羽自刎的地方搞混的。故三家注和《史記》現(xiàn)代研究大家們，似對此均未加以辨正。（朱東潤古代文學(xué)作品選、徐中玉《大學(xué)語文》、溫儒敏《高等語文》倪列懷《大學(xué)語文》均不加辨析）。我在這兒叨叨，并非吹灰找裂縫，而是想告訴朋友，正像太陽有黑子一樣，偉人的名著也會有瑕疵的。故對經(jīng)典的閱讀深思則可，頂禮膜拜未必。
帶著這樣的態(tài)度，讀《史記•孔子世家》，我發(fā)現(xiàn)其中也有些謬誤：一是孔子35歲時適齊，齊景公連日問政孔子，一高興，“將欲用尼谿田封孔子”，遭晏嬰阻止才未成。此事《左傳》無記載，司馬貞“索隱”道，“此說出自《晏子》及《墨子》”，，也難以確證?！犊鬃邮兰摇愤€說孔子晚年居魯時，楚“昭王將以書社地七百里封”之，被令尹子西所阻事，史證亦不足。二是在齊魯“夾谷之會”上，孔子義正辭嚴(yán)，維護(hù)了魯國的權(quán)威，令齊景公感到羞愧和恐懼，于是歸還所侵魯?shù)匾灾x過?！笫廊寮覍Υ私蚪驑返溃髂亍犊鬃邮兰覉D》即有“夾谷會談”的內(nèi)容。然而這段記述也大可存疑。因為就孔子而言，作為現(xiàn)代史的《左傳》，雖有“夾谷之會”及齊國歸還鄆、汶陽、龜陰之田的記載，那原因是齊魯兩國訂盟時，魯國承諾作為齊的附屬國所提出的交換條件，外交籌碼而已，扯不上齊景公恐懼和羞愧什么的。強(qiáng)大的齊國懼怕弱小的魯國要兼并它，主動割地求和，此事于理不合，于史無據(jù)。第三，《孔子世家》說“定公十四年，孔子年五十六（錢穆、王健文認(rèn)為司馬遷記載有誤，因定公十三年孔子五十五歲墮三都失敗即去魯了），由大司寇行攝相事……。與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈，男女行者別于涂，涂不拾遺，四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸?！饼R國的執(zhí)政者聽了魯如此國泰民安非常害怕，說：“孔子為政必使魯國稱霸，魯稱霸而我國就在鄰近，會首先遭到兼并，先贈地給魯國吧？”齊臣黎鉏說：“還是先破壞魯君對孔丘的信任，不成再贈地也不遲！”于是送了80名妖冶的美女和120匹駿馬到魯國，用美人計讓定公和季桓子沉迷聲色，進(jìn)而冷淡了孔子?！鬃觾H“與聞國政三月”，就把魯國速成了一個桃花源般的大同世界，嚇得強(qiáng)大的齊國又要贈地求和，這樣的大事，《左傳》無一字記載，只見于孔門弟子的《孔子家語•相魯》篇和《荀子•儒效》篇，焉知不是門徒對先師政績的神化？
《太史公自序》說他撰《史記》“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語”，逐年記錄240余載先秦史的《左傳》，就不可能不在他的“整齊”之中，錢穆根據(jù)《史記•十二諸侯年表》，推證太史公是看過《左傳》的（見三聯(lián)版《錢穆作品系列•中國史學(xué)名著》2005年2月版，第34頁）。那么，持有“慎重和征信”態(tài)度（李長之語）的司馬遷，為何為孔子作傳，不大慎重和征信了呢？
答案是“對孔子之崇拜！”（李長之語）聽聽他的心聲吧：“《詩》有之，‘高山仰止，景行行行止?！m不能至，心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云?！逼淝檎媲懈腥?，令人不能不敬佩孔子和司馬遷人格的偉大?？汕楦羞^了頭，勢必會見其想見而忽視其不想見，導(dǎo)致放大乃至創(chuàng)造某一端，縮小甚至抹去另一端的情況?！犊鬃邮兰摇酚衅浔滓?！由此可見，以崇拜之情，再帶著“浪漫的自然主義”（李長之語）來寫史，寫著寫著就有了神話色彩。
我像太史公仰慕孔子一樣，仰慕孔子和太史公。他們是中華民族的驕傲，其思想行止，在很多方面，堪稱華夏文化的靈魂和根底。但我覺得，若濾去太史公有意無意涂抹在孔子身上的神話油彩，這老頭兒沒準(zhǔn)會更可敬可愛！由此再深思之，偉大如司馬遷都會因崇拜而一再疏失，這“崇拜”二字實實值得警覺！君不見兩千年來統(tǒng)治者對孔子的無端拔高，十年“文革”對現(xiàn)代中國的極大戕害，無不都在宣示：崇拜的近旁是迷信，迷信的后面是造神，造神就要禍國殃民！
讀李長之《司馬遷之人格與風(fēng)格》，使我產(chǎn)生了上述思考。
第一次有機(jī)會從另一個角度去了解司馬遷和李白。
司馬遷，李白是我們民族最神奇的兩個人，多角度了解他們，受益良多
特別喜歡分析李白的內(nèi)容。李白的全面研究，舉凡政治生活、思想趣向、文學(xué)創(chuàng)作都論涉到了！
李長之的確是天才。司馬遷讓他寫話了。文筆之優(yōu)美，情感之豐富，是在研究司馬遷史記的作品中，可以說是最好的一部。而李長之卻在這么多年卻一直默默無聞。真是遺憾啊。商務(wù)出版社出版的書質(zhì)量印刷的確是盡顯大家風(fēng)范。
能幫助我們了解司馬遷，立論有根有據(jù)，文辭飽含情感，雖然是學(xué)術(shù)論著，但比較容易讀。只是有些小貴，不過完全值得。
景仰司馬遷，知道這本書比較早了，靜下心來，好好讀一讀。
重讀了李白史遷，重新認(rèn)識了李植長之。
買完沒幾天，老師偶然提起他也在看這個，覺得好驚喜~心有靈犀欸~不過本書比較偏重于學(xué)術(shù)研究，最好先讀過史記，才能與作者產(chǎn)生幾分共鳴
同行評價挺高的書籍，買來做研究參考的
絕對精品，值得學(xué)文學(xué)的人看看。
書的質(zhì)量很好，看得出是正版，正在看，喜歡文學(xué)的，學(xué)中文的或者語文老師應(yīng)該喜歡吧
好書，異教徒是中國思想創(chuàng)造者
學(xué)術(shù)著作也可以得這樣精彩。
經(jīng)典學(xué)術(shù)
這本書被很大學(xué)者推崇，這本書融入了作者的情感體驗，讀起來很有味道。
好書!超級好
很不錯，好好看
李長之先生考證詳實，讀來深入淺出，文筆優(yōu)美！當(dāng)世太史公！
非常滿意.........
在北大上王一川老師的課，推薦的書目。
史家之絕唱，無韻之《離騷》；水中撈月，無愧之詩仙。
商務(wù)的書，不論是內(nèi)容還是印刷都是一等的好
是經(jīng)典的老書
特別特別好~
給孩子買的，應(yīng)該不錯，老師推薦書目。
語言算淺顯易懂，有趣味性，不會有做學(xué)問的枯燥。
李長之之代表作
書的內(nèi)容不用贅述了，包裝和價格都很nice!
精品，無與倫比的好書！
史記筆記，好書，對李白的評價讓人茅塞頓開
爸爸買的書。有才情也有學(xué)問的一本書。
李先生的著作非常值得一讀！
學(xué)術(shù)著作也可以寫的蕩氣回腸，筆墨含情。李長之先生的著作，早聞其名，未見其書。商務(wù)印書館最近編輯的這套學(xué)術(shù)叢書，給后學(xué)提供了不錯的讀本。
比起中華書局“中華國學(xué)文庫”系列，商務(wù)印書館的這套書偏貴了，如果能做成硬皮塑封的就較好。當(dāng)然，兩本書能分開更好，紙有點厚，看的時候要稍稍按住，閱讀感受也不太好！
大神的經(jīng)典什么的，商務(wù)這套書的質(zhì)量也不用說。重點在于李先生讓我們看到研究論文完全可以激情洋溢啊~
李是中國現(xiàn)代文學(xué)批評的開山鼻祖, 此書是經(jīng)典.
對于司馬遷，討論了他的時代，家學(xué)淵源等，尤其以《史記》的藝術(shù)成就分析詳細(xì)。對于李白，則為其全面的研究，篇幅雖然不大，不過頗可一讀。
書的內(nèi)容不錯，李長之先生見解獨到，讓人印象深刻，耳目一新。書的印刷、紙張也不錯，值得購買。
書好，好書，值得推薦
非常好，非常專業(yè)，很值得。
因為精彩，所以一口氣讀完了！
很見功力的著作
李長之先生的代表作
作者大名早就耳聞
這系列的書價格貴點
李長之經(jīng)典著作
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