云南德宏州景頗族語言使用現(xiàn)狀及其演變

內(nèi)容概要

　　在我國，景頗族是一個人口較少的民族，只有13萬余人。人口這樣少的民族，在現(xiàn)代化進(jìn)程日益加快的今天，其語言的保留情況如何，有無出現(xiàn)衰退趨勢?
　　景頗族又是一個跨境民族，在緬甸、泰國、印度等國家都有分布。景頗族語言在與境外的同族語言相處的過程中會出現(xiàn)哪些新特點?
　　景頗族還是一個多支系的民族，不同支系使用不同的語言，有景頗語、載瓦語、浪峨語、勒期語、波拉語等。不同的支系語言，在使用上互相兼用，在語言結(jié)構(gòu)上互相影響。景頗族不同支系語言的關(guān)系如何，其發(fā)展趨勢是什么?
　　這些是本書所要探討和回答的問題。

作者簡介

　　戴慶廈，福建省仙游人。中央民族大學(xué)教授。國家民族事務(wù)委員會(部級)系統(tǒng)突出貢獻(xiàn)專家，北京市教學(xué)名師，中央民族大學(xué)“985工程”創(chuàng)新基地主任、首席科學(xué)家?，F(xiàn)任中國語言學(xué)會副會長，國際雙語學(xué)會會長，國家語委咨詢委員會委員，美國語言學(xué)會終身榮譽(yù)會員。主要從事漢藏語系語言和社會語言學(xué)的教學(xué)與研究，近期多致力于語言國情、跨境語言的田野調(diào)查和理論方法建設(shè)。

書籍目錄

第一章　緒論
　第一節(jié)　開題緣由
　第二節(jié)　調(diào)查設(shè)計
第二章　德宏州景頗族概況
　第一節(jié)　人口及地理分布
　第二節(jié)　歷史源流
　第三節(jié)　社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)
　第四節(jié)　文化、習(xí)俗及宗教
　第五節(jié)　教育的發(fā)展和變遷
第三章　景頗族語言使用情況個案調(diào)查
　第一節(jié)　芒市五岔路鄉(xiāng)彎丹村拱母組語言使用個案調(diào)查
　第二節(jié)　芒市五岔路鄉(xiāng)彎丹村白巖組語言使用個案調(diào)查
　第三節(jié)　芒市五岔路鄉(xiāng)彎丹村勐廣組漢寨語言使用個案調(diào)查
　第四節(jié)　芒市五岔路鄉(xiāng)五岔路村遮旦組景頗社語言使用個案調(diào)查
　第五節(jié)　芒市三臺山鄉(xiāng)允欠村拱嶺組語言使用個案調(diào)查
　第六節(jié)　芒市三臺山鄉(xiāng)允欠村三組語言使用個案調(diào)查
　第七節(jié)　芒市三臺山鄉(xiāng)邦外村拱別組語言使用個案調(diào)查
　第八節(jié)　芒市城區(qū)母語使用個案調(diào)查
　第九節(jié)　盈江縣卡場鎮(zhèn)吾帕村丁林寨語言使用個案調(diào)查
　第十節(jié)　盈江縣卡場鎮(zhèn)草壩村邁東組語言使用個案調(diào)查
　第十一節(jié)　盈江縣卡場鎮(zhèn)草壩村盆都組語言使用個案調(diào)查
　第十二節(jié)　瑞麗市弄島鎮(zhèn)等嘎村伍陸央淘寶村語言使用個案調(diào)查
第四章　景頗族語言生活分析
　第一節(jié)　景頗族母語使用現(xiàn)狀及其成因分析
　第二節(jié)　景頗族支系語言使用現(xiàn)狀分析
　第三節(jié)　景頗族漢語使用現(xiàn)狀及其成因分析
　第四節(jié)　景頗文、栽瓦文使用情況分析
　第五節(jié)　景頗族的雙語教育
第五章　結(jié)語
附錄
　一　訪談錄
　二　景頗族語言能力400詞測試表
　三　調(diào)查日志
　四　照片
參考文獻(xiàn)
后記
鳴謝

章節(jié)摘錄

　　這16人中有8人是從外寨嫁來的媳婦，其余8人是她們的子女。從上表可以看出3位德昂族的母語保存良好，而景頗族13人中母語達(dá)到熟練的只有8人，4人略懂，1人不懂?！奥远焙汀安欢钡?人中有3人是13歲以下兒童，這說明“漢一景”族際婚姻漢語成為主要交際用語?！　≯聫V漢寨的漢族兼用景頗族語言是由以下因素決定的。首先，地理環(huán)境決定漢族需要學(xué)習(xí)景頗族語言。雖然漢寨中漢族是主體民族，約占總?cè)丝诘?/3。但漢寨西面的中寨、北面的張寨、西北方的小六仰、東邊的白巖都是景頗族聚居的寨子，距離漢寨都不到1公里，因而在較大范圍上，仍然是景頗族占優(yōu)勢。漢寨的漢族居民生活在一個完全被景頗族寨子包圍的景頗族聚居區(qū)內(nèi)，使用漢語的場合有限，學(xué)習(xí)和使用景頗族語言必然是大勢所趨。其次，人文環(huán)境決定漢族和景頗族相互學(xué)習(xí)語言和文化。幾百年來，漢寨的漢族居民和景頗族居民相處和諧、融洽，從未發(fā)生過民族糾紛或民族矛盾。語言和諧是社會和諧的重要組成部分。人們溝通思想、交流文化、互相學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)知識都需要用語言來進(jìn)行溝通，相互學(xué)習(xí)語言成為文化交流的必要條件。正如勐廣漢寨村民小組組長唐宗福所說：“漢族人也接受了景頗族的一些風(fēng)俗習(xí)慣。家里都有景頗族服裝，景頗族的目瑙縱歌節(jié)我們都穿景頗族服裝，跟景頗族一起跳舞、唱歌。大部分人都學(xué)會了景頗族的語言，浪峨語、載瓦語、勒期語、波拉語都會。也跟景頗族通婚，既有漢族嫁給景頗族的，也有景頗族嫁給我們漢族的。跟景頗族的關(guān)系很好，沒有什么民族隔閡?！痹俅?，民族平等意識決定漢族學(xué)習(xí)景頗族語言。漢寨的漢族居民沒有大民族主義思想，不以大民族自居，不存在漢族不需要學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言的思想。漢寨中漢族和景頗族等少數(shù)民族之間形成一種完全平等的民族關(guān)系，這種民族平等關(guān)系使得相互間的共性逐漸增多。族際婚姻和跨國婚姻都是很平常的事情。漢寨里共有3個緬甸媳婦，其中兩個是漢族，一個是景頗族。寨子里的人對緬甸媳婦印象很好，說她們尊老愛幼、善良、懂禮貌，唯一遺憾的是她們不能在中國落戶口。在走訪中，當(dāng)我們問及如何看待族際婚姻的時候，幾個老鄉(xiāng)給出了相同的答案：“無所謂族際，大家都是一樣的，只要感情好，就可以結(jié)婚。”　　全國范圍內(nèi)，少數(shù)民族兼用漢語是普遍現(xiàn)象，相比之下，漢族兼用少數(shù)民族語的比例卻很小。勐廣漢寨的漢族大部分能夠兼用景頗族的一種語言，有的甚至能夠兼用景頗族的多種語言。這個現(xiàn)象對民族團(tuán)結(jié)、民族進(jìn)步都有重要意義，而且對語言學(xué)，人類學(xué)、社會學(xué)的研究都具有重要價值?！　　?/pre>








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