論語(yǔ)言、思維和現(xiàn)實(shí)

內(nèi)容概要

沃爾夫是美國(guó)20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)家，以其“語(yǔ)言相對(duì)論”(又稱“沃爾夫假說(shuō)”、“薩丕爾-沃爾夫”假說(shuō))著稱。他英年早逝，約翰·B．卡羅爾在他身后將其文章整理集結(jié)成《論語(yǔ)言、思維和現(xiàn)實(shí)》。
《論語(yǔ)言思維和現(xiàn)實(shí)--沃爾夫文集》(作者本杰明·李·沃爾夫)是沃爾夫公開(kāi)發(fā)表的唯一主要著作，包括撰寫(xiě)于20世紀(jì)20年代末至40年代初的文章18篇。讀者可以從中較系統(tǒng)地了解作者的主要思想、材料基礎(chǔ)和理論概括。
《論語(yǔ)言思維和現(xiàn)實(shí)--沃爾夫文集》是“西方語(yǔ)言學(xué)名家譯叢”系列之一。

書(shū)籍目錄

譯序
序
前言
論概念之間的聯(lián)系[1927]
對(duì)心理學(xué)的一點(diǎn)看法[年份不詳]
中墨西哥雙語(yǔ)混合銘文[1931]
霍皮語(yǔ)動(dòng)詞的瞬止體與鏈續(xù)體[1936]
美洲印第安人的宇宙模式[1936]
原始社群思維的語(yǔ)言學(xué)考察[大約1936]
語(yǔ)法范疇[1937]
關(guān)于霍皮語(yǔ)言學(xué)的討論[1937]
霍皮語(yǔ)的幾種動(dòng)詞范疇[1938]
語(yǔ)言系統(tǒng)輪廓之構(gòu)想[1938]
習(xí)慣性思維、行為與語(yǔ)言的關(guān)系[1939]
肖尼語(yǔ)詞干復(fù)合構(gòu)詞中的格式塔方法[1939]
瑪雅象形文字語(yǔ)言部分的解讀[1940]
霍皮建筑術(shù)語(yǔ)中的語(yǔ)言學(xué)因素[1940]
科學(xué)與語(yǔ)言學(xué)[1940]
作為精確科學(xué)的語(yǔ)言學(xué)[1940]
語(yǔ)言與邏輯[1941]
語(yǔ)言、心理與現(xiàn)實(shí)[1941]
參考文獻(xiàn)
A．沃爾夫發(fā)表的文章
B．沃爾夫尚未發(fā)表的手稿(選編)
C．與沃爾夫著述有關(guān)的書(shū)籍和文章(選編)
附錄：譯詞對(duì)照表

章節(jié)摘錄

　　四　　現(xiàn)在，讓我們把目光投向遙遠(yuǎn)的將來(lái)?；蛟S我們可以嘗試一個(gè)更寬廣的視野，從整個(gè)人類物種的角度審視語(yǔ)言及其與思維的聯(lián)系。但首先，我們得重復(fù)一些老生常談。人類與其他動(dòng)物的區(qū)別，是高度發(fā)達(dá)的語(yǔ)言和思維。我們必須從精神成長(zhǎng)的角度來(lái)展望和設(shè)計(jì)人類的未來(lái)。我們必須認(rèn)定，思維的未來(lái)發(fā)展對(duì)人類有至關(guān)重要的意義，甚至可能決定人類在地球上或宇宙中生存時(shí)間的長(zhǎng)短。思維發(fā)展的可能性就是在心理或心智層面確認(rèn)各種關(guān)系，發(fā)現(xiàn)其運(yùn)作技術(shù)的可能性，這樣，更為廣闊、更富于洞見(jiàn)和意義的關(guān)系系統(tǒng)將會(huì)出現(xiàn)。這些可能性不可避免地與語(yǔ)言表達(dá)系統(tǒng)密切地聯(lián)系在一起，其進(jìn)化歷史就是人類語(yǔ)言發(fā)展的歷史——數(shù)以千計(jì)的迥然不同的系統(tǒng)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演化，對(duì)各種關(guān)系進(jìn)行分辨、選擇、組織、運(yùn)作。我們對(duì)這一演化過(guò)程的早期階段，對(duì)語(yǔ)言真正原始的起源一無(wú)所知。但至少我們有資格認(rèn)為，我們可以發(fā)現(xiàn)散布于我們今天所在星球上的進(jìn)化結(jié)果。對(duì)于世界上語(yǔ)言的分類，我們目前只有初步的了解。在語(yǔ)法理論的憑空構(gòu)想，以及與此相關(guān)的邏輯和思維的心理學(xué)領(lǐng)域，我們的處境同林耐之前的植物學(xué)一樣。用生物學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，到現(xiàn)在為止我們還沒(méi)有獲得對(duì)現(xiàn)存語(yǔ)言物種的完整描述。　　對(duì)生物學(xué)來(lái)說(shuō)幸運(yùn)的是，在歷史進(jìn)化論發(fā)展起來(lái)之前，已經(jīng)有了世界范圍生物的系統(tǒng)分類，這一分類成為歷史進(jìn)化論的基礎(chǔ)。在語(yǔ)言學(xué)及其他文化研究領(lǐng)域中，情況不幸相反。當(dāng)現(xiàn)代人對(duì)語(yǔ)言和思維的認(rèn)識(shí)還基于對(duì)寥寥幾種語(yǔ)言的了解時(shí)——這幾種語(yǔ)言只是現(xiàn)存的成百上千種不同語(yǔ)言中很小的一部分——進(jìn)化的觀念從天而降。這一進(jìn)化觀煽起了現(xiàn)代人狹隘的語(yǔ)言偏見(jiàn)，并助長(zhǎng)了他們虛幻的狂妄：他們競(jìng)以為自己的思維以及作為其基礎(chǔ)的少數(shù)幾種歐洲語(yǔ)言，代表了語(yǔ)言進(jìn)化的最高成果！這就好比構(gòu)想出進(jìn)化觀的前林耐植物學(xué)家會(huì)認(rèn)為，我們培養(yǎng)的小麥和燕麥，比起只限于喜馬拉雅山少數(shù)地區(qū)生長(zhǎng)的稀少的翠菊來(lái)，代表了更高的進(jìn)化階段。然而從成熟的生物學(xué)角度來(lái)看，恰恰是罕見(jiàn)的翠菊更有資格承領(lǐng)高度進(jìn)化的殊榮；小麥廣布各地并享有盛譽(yù)只應(yīng)歸于人類經(jīng)濟(jì)和歷史的原因?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《論語(yǔ)言、思維和現(xiàn)實(shí)：沃爾夫文集》是“西方語(yǔ)言學(xué)名家譯叢”系列之一，收錄了《對(duì)心理學(xué)的一點(diǎn)看法〔年份不詳〕》、《中墨西哥雙語(yǔ)混合銘文〔1931〕》、《霍皮語(yǔ)動(dòng)詞的瞬止體與鏈續(xù)體〔1936〕》、《美洲印第安人的宇宙模式〔1936〕》、《原始社群思維的語(yǔ)言學(xué)考察〔大約1936〕》、《語(yǔ)法范疇〔1937〕》、《關(guān)于霍皮語(yǔ)言學(xué)的討論〔1937〕》、《霍皮語(yǔ)的幾種動(dòng)詞范疇〔1938〕》等文章?！墩撜Z(yǔ)言、思維和現(xiàn)實(shí)：沃爾夫文集》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。





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