自然法權(quán)基礎(chǔ)

內(nèi)容概要

本書是在德國(guó)古典哲學(xué)中把民主原則體現(xiàn)得最深刻和最全面的論著。它的全名是《以知識(shí)學(xué)為原則的自然法權(quán)基礎(chǔ)》，意思是說，這是一項(xiàng)應(yīng)用知識(shí)學(xué)原理對(duì)人類社會(huì)的法治領(lǐng)域所作的研究。

作者簡(jiǎn)介

無(wú)

書籍目錄

導(dǎo)論  Ⅰ．一門實(shí)在的哲學(xué)科學(xué)應(yīng)當(dāng)如何與單純的形式哲學(xué)相區(qū)分？  Ⅱ．作為一門實(shí)在的哲學(xué)科學(xué)的自然法權(quán)學(xué)說尤其應(yīng)當(dāng)研究什么？  Ⅲ．關(guān)于目前的法權(quán)理論與康德的法權(quán)理論的關(guān)系第一編 法權(quán)概念的演繹  §1．第一定理：一個(gè)有限理性存在者不認(rèn)為自身有一種自由的效用性，就不能設(shè)定自身    證明    附論  §2．系理：理性存在者這樣設(shè)定其發(fā)揮自由效用性的能力，就設(shè)定并規(guī)定了一個(gè)在自身之外的感性世界    附論  §3．第二定理：一個(gè)有限理性存在者不認(rèn)為其他有限理性存在者有一種自由的效用性，因而也不假定在自身之外有其他理性存在者，就不能認(rèn)為自身在感性世界中有自由的效用性    證明    附論  §4．第三定理：一個(gè)有限理性存在者不把自身設(shè)定為能與其他有限理性存在者處于一種確定的、人們稱之為法權(quán)關(guān)系的關(guān)系中，就不能假定在自身之外還有其他有限理性存在者    證明    附論    本編附論第二編 法權(quán)概念適用性的演繹  §5．第四定理：理性存在者不認(rèn)為自己有一個(gè)物質(zhì)軀體，并由此規(guī)定這一軀體，就不能設(shè)定自己為有效用的個(gè)體    證明  §6．第五定理：一個(gè)人不設(shè)定自己的軀體受自身之外的另一個(gè)人的影響，不由此繼續(xù)規(guī)定自己的軀體，就不能認(rèn)為自己有一個(gè)軀體    證明    附論  §7．證明法權(quán)概念的運(yùn)用借助于已提出的定理是可能的第三編 法權(quán)概念的系統(tǒng)運(yùn)用；或法權(quán)學(xué)說  §8．對(duì)法權(quán)學(xué)說的劃分的演繹    法權(quán)學(xué)說第一章 原始法權(quán)的演繹  §9．可以用什么方式設(shè)想原始法權(quán)？  §10．原始法權(quán)的定義  §11．原始法權(quán)的分析  §12．通過法權(quán)平衡觀念，過渡到強(qiáng)制法權(quán)研究    法權(quán)學(xué)說第二章 關(guān)于強(qiáng)制法權(quán)  §13．  §14．一切強(qiáng)制法的原則  §15．關(guān)于強(qiáng)制法的建立    法權(quán)學(xué)說第三章 論國(guó)家法或一種共同體的法權(quán)  §16．共同體概念的演繹    國(guó)家法學(xué)說第一節(jié) 論國(guó)家公民契約  §17．    附論    國(guó)家法學(xué)說第二節(jié) 論民法  §18．關(guān)于民事契約或財(cái)產(chǎn)契約的精神  §19．上述財(cái)產(chǎn)原則的充分應(yīng)用  §20．論刑法    國(guó)家法學(xué)說第三節(jié) 論憲法  §21．家庭法概論(自然法權(quán)第一附錄)    第一章 婚姻的演繹    第二章 婚姻法權(quán)    第三章 論兩性彼此在國(guó)家中的一般法權(quán)關(guān)系    第四章 論父母和子女彼此的法權(quán)關(guān)系國(guó)際法和世界公民法概論(自然法權(quán)第二附錄)  Ⅰ．論國(guó)際法  Ⅱ．論世界公民法譯者注釋校者后記

編輯推薦

《自然法權(quán)基礎(chǔ)》中譯本的出版很有學(xué)術(shù)價(jià)值，它有助于讀者了解費(fèi)希特的政治哲學(xué)思想，而大多數(shù)政治哲學(xué)史或政治思想史著作，甚至是大部頭著作，都沒有談到費(fèi)希特。    費(fèi)希特這部著作的最顯著特點(diǎn)，是在闡述他的政治哲學(xué)思想，闡述他的自然法權(quán)理論時(shí)使用先驗(yàn)演繹方法。他首先對(duì)人性作了一些形而上學(xué)的設(shè)定，然后用先驗(yàn)演繹的方法推導(dǎo)出具體結(jié)論。這種方法論特征在德國(guó)古典的思辨哲學(xué)中是常見的，但在近代政治哲學(xué)中則不多見，尤其是與英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)的政治哲學(xué)形成鮮明對(duì)照。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    自然法權(quán)基礎(chǔ) PDF格式下載

---