論平等

內(nèi)容概要

本書對平等概念、平等思想的起源、不平等現(xiàn)象的產(chǎn)生和表現(xiàn)、實現(xiàn)平等的途徑作了系統(tǒng)的論述。

作者簡介

法國社會思想家

書籍目錄

致讀者序言第一部分  現(xiàn)在  第一章  法國革命恰當(dāng)?shù)匕颜螝w結(jié)為這三個詞：自由、平等、博愛  第二章  平等是一種原則，一種信條  第三章  這項原則今天已被公認(rèn)為司法準(zhǔn)則  第四章  當(dāng)今社會，從某方面觀察，除此原則外，別無其他基礎(chǔ)  第五章  現(xiàn)在社會的罪惡來自這個原則與其對立面的斗爭  第六章  對第一部分的結(jié)論第二部分  過去  第一章  要確立政治權(quán)利的基礎(chǔ)，必須達到人類平等，在此以前則沒有權(quán)利可言  第二章  一切政治學(xué)家，從亞里士多德直至孟德斯鳩，都只懂得把事實上升為權(quán)利  第三章  古代不存在平等。亞里士多德的《政治學(xué)》所作的論證  第四章  古代不存在平等的新論證。柏拉圖的《理想國》  第五章  在平等觀念上對柏拉圖和亞里士多德進行的比較  第六章  在柏拉圖和亞里士多德之后，人類需要取得的進步能使哲學(xué)產(chǎn)生新的發(fā)展成為可能。這是從柏拉圖直到耶穌基督這段歷史時期內(nèi)，人類在缺乏新思想的光芒和其他理想的條件下跨出的一步  第七章  耶穌是社會等級的摧毀人  第八章  連接耶穌和先于他的西方立法者的紐帶。耶穌繼承了古代立法者的精神，但賦予他們的思想以新的適用范圍  第九章  基督教從古代城邦遍及到每一個人  第十章  平等之餐，雖只局限于社會等級，卻是西方所有古代立法的精神基礎(chǔ)和時間基礎(chǔ)。對于這種真理的闡述：一、通過拉西第蒙的斐迪西；二、通過克里特島的安德里；三、通過意大利古代人民多列安族的小亞細(xì)亞部分人民以及迦太基海泰里人的公共用膳；四、通過畢達哥拉斯的修士院；五、通過埃及士兵和傳教士的共同生活  第十一章  通過摩西立法來證明同一條真理。反映在摩西法律中的逾越節(jié)與反映在米諾王和萊庫古法律中的斐迪西具有相同的意義  第十二章  埃塞尼人的圣體逾越節(jié)證實了同樣的真理  第十三章  對第二部分的結(jié)結(jié)論或過去的普通規(guī)律  第一章  不平等的三種可能或等級階層  第二章  對社會等級一詞的釋義  第三章  等級階層的人  第四章  新一代人  附錄 關(guān)于人類的學(xué)說(警言)    致讀者    序    關(guān)于人類的學(xué)說    第一部分  信條——團結(jié)    第二部分  組織——三段式    第三部分  存在——運行規(guī)則人名譯名對照表人種、教派譯名對照表譯者的話

編輯推薦

這本《論平等》由十九世紀(jì)法國著名哲學(xué)家、小資產(chǎn)階級空想社會主義者皮埃爾·勒魯所著。勒魯在本書中所論述的平等思想、對于法國資本主義社會的揭露和批判以及關(guān)于克服不平等的一些設(shè)想，主要反映當(dāng)時小資產(chǎn)階級和早期無產(chǎn)者對于當(dāng)時現(xiàn)實社會的不滿和要求改變現(xiàn)狀的愿望。這些論述與他的前輩圣西門等人的一樣，都帶有明顯的空想性。勒魯生活的時期，科學(xué)社會主義已經(jīng)誕生，但勒魯?shù)纳鐣髁x思想沒有由空想發(fā)展為科學(xué)。他是以最后一批空想社會主義者載入社會主義思想史史冊的。

圖書封面

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