遺書(shū)（第二卷）

內(nèi)容概要

本書(shū)是法國(guó)十八世紀(jì)在反宗教和反封建方面起過(guò)重要作用的一本著作，充滿著戰(zhàn)斗唯物主義的無(wú)神論精神。作者大膽抨擊了當(dāng)時(shí)的教會(huì)及封建政權(quán)，提出“天賦人權(quán)”的政治思想。

作者簡(jiǎn)介

法國(guó)著名思想家

書(shū)籍目錄

三〇、[由基督教教義和道德中的謬誤而得出的關(guān)于    基督教的虛偽性的]第五個(gè)論據(jù)三一、[第一種謬誤：基督教關(guān)于造物主的教義]三二、[第二種謬誤：關(guān)于神的體現(xiàn)的教義]三三、[耶穌基督是什么東西]三四、[他的傳道和教訓(xùn)]三五、[基督教最初不過(guò)是低劣可鄙的宗教狂熱病的    產(chǎn)物]三六、[基督教的第三種謬誤：在圣餐禮中崇拜面團(tuán)制    的神]三七、[崇拜面團(tuán)制的神和崇拜木、石、金、銀制的神的    比較]三八、[崇拜面團(tuán)制的神為各種偶像崇拜開(kāi)辟了廣闊的    道路]三九、[第四種謬誤：關(guān)于創(chuàng)世和原罪的教義]四〇、[第五種謬誤：關(guān)于上帝對(duì)人類(lèi)的原罪的憤怒以及    對(duì)人類(lèi)的懲罰的教義]四一、[基督教道德的三個(gè)主要謬誤]四二、[根據(jù)基督教為貴族的不法行為、暴政和壓迫作    辯護(hù)并加以神圣化而得出的關(guān)于基督教的虛    偽性的]第六個(gè)論據(jù)四三、第一種禍害是：[令人痛恨的人類(lèi)的不平等現(xiàn)象]四四、[貴族的起源]四五、第二種禍害是：[為只會(huì)掠奪和壓迫別人的寄生蟲(chóng)的    存在辯護(hù)]四六、[為大批無(wú)用的教士和閑逸的僧侶的存在辯護(hù)]四七、[為宣誓過(guò)貧窮生活的僧侶的財(cái)富辯護(hù)]四八、[為大批可以從事正當(dāng)勞動(dòng)的乞食僧侶的存在    辯護(hù)]四九、第三種禍害是：[一些人將土地資源吞為私有而    不歸公有，從而產(chǎn)生許多不幸和災(zāi)難]五〇、第四種禍害是：[不同家族間不平等的不公正現(xiàn)象]五一、第五種禍害是：[不能解除的婚姻]五二、[如果人類(lèi)共享生活資料，對(duì)人類(lèi)將是多大的幸福]五三、[忘卻早期基督徒共同生活的原則]五四、第六種禍害是：[國(guó)王的殘暴統(tǒng)治]五五、[法國(guó)國(guó)王的殘暴，人民處境的不幸]五六、捐稅的產(chǎn)生和增長(zhǎng)五七、“1694年歐洲之福”，[論法國(guó)歷代國(guó)王的殘暴統(tǒng)治]五八、[不應(yīng)授與國(guó)王以任意設(shè)稅之權(quán)]五九、[宮廷的佞臣和國(guó)王對(duì)這一點(diǎn)說(shuō)了些什么]六〇、由人對(duì)所謂神的存在的概念本身的虛偽性而得出的    關(guān)于宗教的欺騙性和虛偽性的第七個(gè)論據(jù)六一、古代大多數(shù)學(xué)者和最明智的人都否定或懷疑神的    存在六二、對(duì)神的信仰和認(rèn)識(shí)最初是從哪里得來(lái)的六三、信神者到底不得不承認(rèn)流行的多神觀念的虛偽性六四、信仰一神不比信仰多神更有根據(jù)六五、不論是自然的創(chuàng)造物中的美麗、條理或完善都絕    對(duì)不能證明仿佛創(chuàng)造了這些創(chuàng)造物的一位上帝    的存在六六、信徒關(guān)于他們的上帝的虛幻概念六七、假定全能的上帝的存在來(lái)解釋自然界和解釋自然    物的形成是徒勞無(wú)益的六八、存在物是不能創(chuàng)造的六九、萬(wàn)物能不能不依賴(lài)任何原因的意志和力量而存在七〇、[基本真理也是永恒的、無(wú)所依賴(lài)的]七一、[無(wú)中生有是不可能的]七二、[時(shí)問(wèn)和空間是不可能創(chuàng)造的]七三、[存在或(也正是)物質(zhì)只能由本身獲得運(yùn)動(dòng)]七四、[荒謬地硬說(shuō)有無(wú)限完善的存在物存在，可是他又    沒(méi)有可見(jiàn)的和可感知的完善品質(zhì)]七五、[基督徒所希望的天福只是想象的幸福]俄譯者注釋

編輯推薦

讓·梅葉的《遺書(shū)》是法國(guó)十八世紀(jì)在反宗教和反封建方面起過(guò)重要作用的一本著作，在他逝世前幾年，視力已逐漸衰退，他自知死期將近，于是便動(dòng)手把他所觀察到的教會(huì)和神甫的虛偽、國(guó)王的殘暴以及人們對(duì)于未來(lái)理想社會(huì)的憧憬都一一寫(xiě)了下來(lái)，作為他留給后人的遺書(shū)。

圖書(shū)封面

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