對(duì)笛卡爾沉思的詰難

內(nèi)容概要

"　　《對(duì)笛卡爾 的詰難》是伽森狄的一本非常重要的哲學(xué)著作，也是十七世紀(jì)法國唯物主義的一本寶貴的著作。在這本書里，伽森狄雖然對(duì)他自己的哲學(xué)思想沒有做系統(tǒng)的闡述，但是通過他對(duì)笛卡爾形而上學(xué)的逐條反駁，我們明顯地看到他自己的唯物主義和無神論觀點(diǎn)。笛卡爾的形而上學(xué)最充分地表現(xiàn)了他同神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的妥協(xié)，因此伽森狄從唯物主義的觀點(diǎn)上批判了笛卡爾的形而上學(xué)，實(shí)際上不難看到這種批判的矛頭是針對(duì)神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的?！?  
　　首先他認(rèn)為世界上的一切東西都是物質(zhì)性的，都有廣延，而且能夠自己運(yùn)動(dòng)；反對(duì)有所謂精神本原，反對(duì)物質(zhì)不能自動(dòng)而只能被精神本原所推動(dòng)的說法。世界是無始的，沒有所謂“第一因”，而物質(zhì)是不滅的，雖然對(duì)于個(gè)別物體來說有產(chǎn)生和消滅；這樣就實(shí)質(zhì)上駁斥了神學(xué)關(guān)于上帝創(chuàng)造世界和“世界末日”的宣教。"

作者簡(jiǎn)介

《對(duì)笛卡爾沉思的詰難》譯者。

書籍目錄

譯者序伽森狄：對(duì)笛卡爾《沉思》的詰難伽森狄致笛卡爾對(duì)《沉思第一》的詰難  關(guān)于可以引起懷疑的事對(duì)《沉思第二》的詰難  關(guān)于人的心靈的本性，以及它是比物體更容易認(rèn)識(shí)的對(duì)《沉思第三》的詰難  關(guān)于上帝，以及上帝存在對(duì)《沉思第四》的詰難  關(guān)于真理和錯(cuò)誤對(duì)《沉思第五》的詰難  關(guān)于物質(zhì)的東西的本質(zhì)以及上帝的存在對(duì)《沉思第六》的詰難  關(guān)于物質(zhì)的東西的存在，以及人的心靈和肉體的實(shí)在區(qū)別譯后記

編輯推薦

伽森狄(1952-1655)是十七世紀(jì)法國著名的哲學(xué)家，18世紀(jì)法國唯物主義者的前驅(qū)。他的《對(duì)狄卡爾的詰難》一作，反對(duì)笛卡爾的唯理論，并提出了他自己的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。伽森狄和笛卡爾的論戰(zhàn)，并未取得勝利；然而在進(jìn)一步反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)，把哲學(xué)思想向前推進(jìn)，同時(shí)為18世紀(jì)較完備的法國唯物主義作了準(zhǔn)備上，他的功績(jī)是很大的。    本書是伽森狄的主要著作，也是研究西方哲學(xué)史上唯物主義和唯心主義復(fù)雜斗爭(zhēng)的重要文獻(xiàn)之一。

圖書封面

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