美學(xué)（第2卷）

內(nèi)容概要

《美學(xué)(第2卷)》內(nèi)容簡介：理、象征型藝術(shù)、象征作為符號(hào)、形象和意義之間部分的協(xié)調(diào)、形象和意義之間部分的不協(xié)調(diào)、象征的曖昧性、神話和藝術(shù)中象征表現(xiàn)方式的曖昧性、界定象征型藝術(shù)的概念、題材的劃分、不自覺的象征、崇高的象征方式、比喻的藝術(shù)形式：自覺的象征、不自覺的象征、意義和形象的直接統(tǒng)一、古波斯教、古波斯教非象征性、古波斯教的掌握方式和表現(xiàn)方式的非藝術(shù)性、幻想的象征等等。

作者簡介

黑格爾系德國著名哲學(xué)家

書籍目錄

第二卷  理想發(fā)展為各種特殊類型的藝術(shù)美序論    第一部分  象征型藝術(shù)序論  總論象征型藝術(shù)  1．象征作為符號(hào)  2．形象和意義之間部分的協(xié)調(diào)  3．形象和意義之間部分的不協(xié)調(diào)    a)象征的暖昧性    b)神話和藝術(shù)中象征表現(xiàn)方式的曖昧性    c)界定象征型藝術(shù)的概念  4．題材的劃分    a)不自覺的象征    b)崇高的象征方式    c)比喻的藝術(shù)形式：自覺的象征第一章  不自覺的象征  A．意義和形象的直接統(tǒng)一    1．古波斯教    2．古波斯教的非象征性    3．古波斯教的掌握方式和表現(xiàn)方式的非藝術(shù)性  B．幻想的象征    1．印度人對(duì)梵天的理解    2．感性，漫無邊際性和人格化的活動(dòng)    3．凈化與懺悔的觀念  C．真正的象征    1．埃及人關(guān)于死的觀念和表現(xiàn)：金字塔    2．動(dòng)物崇拜和動(dòng)物面具    3．完整的象征：麥姆嫩、伊西斯、俄西里斯和獅身人首獸第二章  崇高的象征方式  A．藝術(shù)中的泛神主義    1．印度詩    2．伊斯蘭教詩    3．基督教的神秘主義  B．崇高的藝術(shù)    1．神作為創(chuàng)世主和世界主宰    2．抽去神的有限世界    3．人的個(gè)體第三章  比喻的藝術(shù)形式：自覺的象征表現(xiàn)  A．從外在事物出發(fā)的比喻    1．寓言    2．隱射語、格言和宣教故事    a)隱射語    b)格言    c)宣教故事    3．變形記  B．在形象化中從意義出發(fā)的比喻    1．謎語    2．寓意    3．隱喻，意象比譬，顯喻    a)隱喻    b)意象比譬    c)顯喻  C．象征型藝術(shù)的消逝    1．教科詩    2．描繪詩    3．古代的箴銘    第二部分  古典型藝術(shù)序論  總論古典型藝術(shù)    1．古典型藝術(shù)的獨(dú)立自足性在于精神意義與自然形象互相滲透    2．希臘藝術(shù)作為古典理想的實(shí)現(xiàn)    3．藝術(shù)創(chuàng)作者在古典型藝術(shù)中的地位    4．題材的劃分第一章  古典型藝術(shù)的形成過程  1．貶低動(dòng)物性的東西    a)動(dòng)物供祭(犧牲)    b)狩獵    c)變形  2．舊神和新神之間的斗爭    a)神諭    b)舊神與新神的差別    c)舊神們的挫敗  3．否定過的舊神因素以肯定的方式保留在新神體系里    a)秘密教儀    b)保存在藝術(shù)表現(xiàn)中的舊神    c)新神們的自然基礎(chǔ)第二章  古典型藝術(shù)的理想  1．總論古典型藝術(shù)的理想    a)理想起源于自由的藝術(shù)創(chuàng)造    b)古典理想中的新神們  2．個(gè)別神的體系    a)個(gè)別神的多樣化    b)缺乏系統(tǒng)的分類    c)多神體系的基本性格  3．諸神各別的個(gè)性    a)個(gè)性化所用的材料    b)對(duì)倫理基礎(chǔ)的維護(hù)    c)轉(zhuǎn)向秀美和悅?cè)说哪ЯΦ谌? 古典型藝術(shù)的解體  1．命運(yùn)  2．神由于擬人而解體    a)缺乏內(nèi)在的主體性    b)向基督教的過渡作為近代藝術(shù)的題材    c)古典型藝術(shù)在它自己領(lǐng)域里解體  3．諷刺    a)古典型藝術(shù)解體和象征型藝術(shù)解體的區(qū)別    b)諷刺    c)羅馬世界是諷刺的土壤    第三部分  浪漫型藝術(shù)序論  總論浪漫型藝術(shù)  1．內(nèi)在主體性的原則  2．浪漫型藝術(shù)在內(nèi)容和形式上的主要因素  3．內(nèi)容與表現(xiàn)方式的關(guān)系  4．題材的劃分第一章  宗教范圍的浪漫型藝術(shù)  1．基督的贖罪史    a)藝術(shù)在這里好像是多余的    b)藝術(shù)也必然要參與    c)外在顯現(xiàn)中的偶然的特殊因素  2．宗教的愛    a)絕對(duì)的概念作為愛來看    b)心情    c)愛，作為浪漫型藝術(shù)的理想  3．宗教團(tuán)體的精神    a)殉道者們    b)內(nèi)心的懺悔和悛改    c)奇跡和傳說第二章  騎士風(fēng)  1．榮譽(yù)    a)榮譽(yù)的概念    b)榮譽(yù)的可破壞性    c)榮譽(yù)的恢復(fù)  2．愛情    a)愛情的概念    b)愛情的沖突    c)愛情的偶然性  3．忠貞    a)服役的忠貞    b)忠貞中主體的獨(dú)立性    c)忠貞的沖突第三章  個(gè)別人物的特殊內(nèi)容的形式上的獨(dú)立性  1．個(gè)別人物性格的獨(dú)立性    a)個(gè)別人物性格的形式上的堅(jiān)定性    b)性格作為沒有發(fā)展完成的內(nèi)在的整體    c)形式的人物性格在藝術(shù)表現(xiàn)中所引起的實(shí)體性的興趣  2．投機(jī)冒險(xiǎn)    a)目的和沖突的偶然性    b)對(duì)偶然性作喜劇性的處理    c)擬傳奇式的虛構(gòu)故事  3．浪漫型藝術(shù)的解體    a)對(duì)現(xiàn)成事物的主觀的藝術(shù)摹仿    b)主體的幽默    c)浪漫型藝術(shù)的終結(jié)

編輯推薦

天生深邃的黑格爾以文化深度潛水的姿態(tài)，探索生命、宇宙、人的行為的基本面目。他構(gòu)建的哲學(xué)體系似乎可以用一句話概括：人是由一切有生命的和無生命的物質(zhì)進(jìn)化而來的除上帝以外的宇宙的最高形似。用他自己的術(shù)語說，就是具有了“絕對(duì)精神”。《美學(xué)》是他探索人類的藝術(shù)行為的精妙經(jīng)典，其中分析了從文學(xué)、詩、音樂、繪畫到建筑、雕刻的眾藝術(shù)門類。    《美學(xué)》第二卷討論了藝術(shù)美的這種本身尚未分化的混整的統(tǒng)一體如何展現(xiàn)為幾種藝術(shù)類型的整體，確定了這些藝術(shù)類型的定性，這同時(shí)就是內(nèi)容的定性。這種內(nèi)容是由藝術(shù)精神本身發(fā)展出來的對(duì)神和人的各種美的世界觀，這些世界觀自成一種內(nèi)部經(jīng)過分別開來的體系。

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無

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