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出版時(shí)間：2011-7  出版社：商務(wù)印書館  作者：(法) 笛卡爾  譯者：王太慶  

前言

我館歷來重視迻譯世界各國學(xué)術(shù)名著。從1981年開始出版“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”，在積累單行本著作的基礎(chǔ)上，分輯刊行，迄今為止，出版了十二輯，近五百種，是我國自有現(xiàn)代出版以來最重大的學(xué)術(shù)翻譯出版工程?！皡矔彼羞x的著作，立場觀點(diǎn)不囿于一派，學(xué)科領(lǐng)域不限于一門，是文明開啟以來各個(gè)時(shí)代、不同民族精神的精華，代表著人類已經(jīng)到達(dá)過的精神境界。在改革開放之初，這套叢書一直起著思想啟蒙和升華的作用，三十年來，這套叢書為我國學(xué)術(shù)和思想文化建設(shè)所做的基礎(chǔ)性、持久性貢獻(xiàn)得到了廣泛認(rèn)可，集中體現(xiàn)了我館“昌明教育，開啟民智”這一百年使命的精髓。    “叢書”出版之初，即以封底顏色為別，分為橙色、綠色、藍(lán)色、黃色和赭色五類，對(duì)應(yīng)收錄哲學(xué)、政治·法律·社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、歷史·地理和語言學(xué)等學(xué)科的著作。2009年，我館以整體的形式出版了“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”(珍藏本)四百種，向共和國六十華誕獻(xiàn)禮，以襄盛舉?！罢洳乇尽背霭婧?，在社會(huì)上產(chǎn)生了良好反響。讀書界希望我們再接再厲，以原有五類為基礎(chǔ)，出版“分科本”，既便于專業(yè)學(xué)者研讀查考，又利于廣大讀者系統(tǒng)學(xué)習(xí)。為此，我們在“珍藏本”的基礎(chǔ)上，加上新出版的十一、十二輯和即將出版的第十三輯中的部分圖書，計(jì)五百種，分科出版，以饗讀者。    中華民族在偉大復(fù)興的進(jìn)程中，必將以更加開放的姿態(tài)面向世界，以更加虛心的態(tài)度借鑒和吸收人類文明的成果，研究和學(xué)習(xí)各國發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)。迻譯世界各國學(xué)術(shù)名著，任重道遠(yuǎn)。我們一定以更大的努力，進(jìn)一步做好這套叢書的出版工作，以不負(fù)前賢，有益社會(huì)。    商務(wù)印書館編輯部    2011年3月

內(nèi)容概要

《談?wù)劮椒ā肥堑芽柕囊徊看碜?，也是他的處女作?！墩務(wù)劮椒ā贩至糠郑阂弧?duì)各門學(xué)問的看法；二、作者尋求該方法的幾條原則；三、從該方法中引導(dǎo)出的幾項(xiàng)行為準(zhǔn)則；四、作者用來證明神的存在，人的靈魂存在的理由；五、作者研究過的一系列物理問題；六、作者認(rèn)為一定要做哪些事情才能使自然研究更進(jìn)一步，以及促使其撰寫此書的理由。

作者簡介

法國哲學(xué)家

書籍目錄

說明第一部分第二部分第三部分第四部分第五部分第六部分附錄一附錄二附錄三附錄四

章節(jié)摘錄

接著我就作一般的考察，看看一個(gè)命題必須具備什么條件才是真實(shí)可靠的。因?yàn)槲壹热灰呀?jīng)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)命題，知道它是可靠的，我想就應(yīng)當(dāng)知道它何以可靠。我發(fā)現(xiàn)，“我想，所以我是”這個(gè)命題之所以使我確信自己說的是真理，無非是由于我十分清楚地見到：必須是，才能想。因此我認(rèn)為可以一般地規(guī)定：凡是我十分清楚、極其分明地理解的，都是真的。不過，要確切指出哪些東西是我們清楚地理解的，我認(rèn)為多少有點(diǎn)困難。    下了這個(gè)結(jié)論之后，我接著考慮到，我既然在懷疑，我就不是十分完滿的，因?yàn)槲仪迩宄匾姷剑J(rèn)識(shí)與懷疑相比是一種更大的完滿。因此我想研究一下：我既然想到一樣?xùn)|西比我自己更完滿，那么，我的這個(gè)思想是從哪里來的呢?我覺得很明顯，應(yīng)當(dāng)來自某個(gè)實(shí)際上比我更完滿的自然。至于我心里那些關(guān)于天、地、光、熱之類成千上萬個(gè)東西的思想，我不用費(fèi)多大力氣就知道它們是從哪里來的，因?yàn)槲壹热豢床怀鏊鼈冇惺裁吹胤轿矣X得比我高明，就滿可以認(rèn)為：如果它們是真的，那就是沾了我的本性的光，因?yàn)槲业谋拘允怯袔追滞隄M的；如果它們不是真的，那是由于我憑空捏造，也就是說，它們之在我心里出現(xiàn)是由于我有毛病?？墒?，在我心里想到一個(gè)比我自己更完滿的是者的時(shí)候，情形就不能是這樣了，因?yàn)閼{空捏造出這個(gè)觀念顯然是不可能的事情。要知道，說比較完滿的產(chǎn)生于比較不完滿的，說前者沾后者的光，其不通實(shí)在不下于說無中生有，所以我是不能憑自己捏造出這個(gè)觀念的。那就只能說：把這個(gè)觀念放到我心里來的是一個(gè)實(shí)際上比我更完滿的東西，它本身具有我所能想到的一切完滿，也就是說，干脆一句話：它就是神。我還要作一點(diǎn)補(bǔ)充：既然我知道自己缺乏某一些完滿，那我就不是單獨(dú)存在的是者(請(qǐng)?jiān)?，我要在這里放手使用幾個(gè)經(jīng)院里的名詞)，必定要有另外一個(gè)更完滿的是者作為我的靠山，作為我所具有的一切的來源。因?yàn)?，如果我本是單?dú)的、不依靠任何別的東西的，因而憑自己具有了我從那個(gè)完滿的是者分沾到的那一小份，那么，我能夠根據(jù)同樣理由憑自己具有我自知缺乏的其余一切，成為永恒無限、萬古不移、全知全能的是者，具有我能夠在神身上看到的一切完滿了。因?yàn)楦鶕?jù)我以上的推理，要想發(fā)揮我的本性的全部能力去認(rèn)識(shí)神的本性，就不用做什么別的，只需要把我心里所想到的東西統(tǒng)統(tǒng)拿來，看看具有它們是完滿呢，還是不完滿。我深信：凡是表明不完滿的，在神那里都沒有，凡是表明完滿的，在神那里都有。于是我看到，懷疑不定、反復(fù)無常、憂愁苦悶之類事情，神那里都不可能有，因?yàn)檫B我自己都很樂意擺脫它們的。除此以外，我還有一些關(guān)于可以感覺到的、有形體的東西的觀念，因?yàn)槲冶M管假定自己在做夢，看到的、想像到的都是假的，卻不能否認(rèn)我的思想中確實(shí)有這些觀念?？墒?，由于我十分清楚地知道我這里理智本性與形體本性是分立的，同時(shí)考慮到合成就是依賴的證據(jù)，而依賴顯然是一種缺點(diǎn)，我就因此斷定：由這兩種本性合成決不是神那里的一種完滿，所以神決非如此；如果世界上有某些形體、某些理智或其他并非十分完滿的東西的話，它們之所以是就應(yīng)當(dāng)依靠神的力量，離開了神它們就片刻都維持不下去。    我很想馬上就來尋求其他的真理。我拿幾何學(xué)家們的對(duì)象來研究，把它看成一個(gè)連續(xù)體，一個(gè)在長、寬、高三方面無限伸張的空問，可以分成不同的部分，這些部分可以有不同的形狀和大小，而且可以用各種方式挪動(dòng)或移置，因?yàn)閹缀螌W(xué)家就是這樣設(shè)定的。我瀏覽了幾個(gè)最簡單的證明，注意到它們之所以被人們公認(rèn)為十分可靠，只是由于按照我們剛剛說過的那條規(guī)則，大家都明確地理解了它們。我也注意到，這些證明里面并沒有什么東西使我確信它們的對(duì)象是存在著的。因?yàn)槲液芮宄乜闯觯灰O(shè)定一個(gè)三角形，它的三只角就必定等于兩直角，可是我并沒有因此看出什么東西使我確信世界上有三角形。然而，我回頭再看我心里的一個(gè)完滿的是者的觀念時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀念里已經(jīng)包含了存在，就像三角形的觀念包含著它的三只角等于兩直角、球形的觀念包含著球面任何一點(diǎn)都與球心等距離一樣，甚至于還要更明確。由此可見，神這個(gè)極完滿的是者是或者存在，這個(gè)命題至少同幾何學(xué)上任何一項(xiàng)證明同樣可靠。P28-30

編輯推薦

勒內(nèi)·笛卡爾是西方近代哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，一位在哲學(xué)史上起了重要作用的哲學(xué)家?！墩?wù)劮椒ā肥堑芽柕囊徊看碜?，也是他的處女作。這本書不用過去學(xué)者習(xí)用的高頭講章體裁，而用通俗易懂的自傳方式寫成，寫得絲絲入扣，娓娓動(dòng)聽，在散文文學(xué)中也是上品，因而在內(nèi)容和形式上都給人深刻印象，被公認(rèn)為近代哲學(xué)的宣言書。

圖書封面

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