談?wù)劮椒?/h1>
出版時間：2011-7 出版社：商務(wù)印書館 作者：(法) 笛卡爾 譯者：王太慶
前言
我館歷來重視迻譯世界各國學(xué)術(shù)名著。從1981年開始出版“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”，在積累單行本著作的基礎(chǔ)上，分輯刊行，迄今為止，出版了十二輯，近五百種，是我國自有現(xiàn)代出版以來最重大的學(xué)術(shù)翻譯出版工程。“叢書”所列選的著作，立場觀點不囿于一派，學(xué)科領(lǐng)域不限于一門，是文明開啟以來各個時代、不同民族精神的精華，代表著人類已經(jīng)到達過的精神境界。在改革開放之初，這套叢書一直起著思想啟蒙和升華的作用，三十年來，這套叢書為我國學(xué)術(shù)和思想文化建設(shè)所做的基礎(chǔ)性、持久性貢獻得到了廣泛認可，集中體現(xiàn)了我館“昌明教育，開啟民智”這一百年使命的精髓。 “叢書”出版之初，即以封底顏色為別，分為橙色、綠色、藍色、黃色和赭色五類，對應(yīng)收錄哲學(xué)、政治·法律·社會學(xué)、經(jīng)濟、歷史·地理和語言學(xué)等學(xué)科的著作。2009年，我館以整體的形式出版了“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”(珍藏本)四百種，向共和國六十華誕獻禮，以襄盛舉?！罢洳乇尽背霭婧?，在社會上產(chǎn)生了良好反響。讀書界希望我們再接再厲，以原有五類為基礎(chǔ)，出版“分科本”，既便于專業(yè)學(xué)者研讀查考，又利于廣大讀者系統(tǒng)學(xué)習(xí)。為此，我們在“珍藏本”的基礎(chǔ)上，加上新出版的十一、十二輯和即將出版的第十三輯中的部分圖書，計五百種，分科出版，以饗讀者。 中華民族在偉大復(fù)興的進程中，必將以更加開放的姿態(tài)面向世界，以更加虛心的態(tài)度借鑒和吸收人類文明的成果，研究和學(xué)習(xí)各國發(fā)展的有益經(jīng)驗。迻譯世界各國學(xué)術(shù)名著，任重道遠。我們一定以更大的努力，進一步做好這套叢書的出版工作，以不負前賢，有益社會。 商務(wù)印書館編輯部 2011年3月
內(nèi)容概要
《談?wù)劮椒ā肥堑芽柕囊徊看碜?，也是他的處女作?！墩務(wù)劮椒ā贩至糠郑阂?、對各門學(xué)問的看法；二、作者尋求該方法的幾條原則；三、從該方法中引導(dǎo)出的幾項行為準則；四、作者用來證明神的存在，人的靈魂存在的理由；五、作者研究過的一系列物理問題；六、作者認為一定要做哪些事情才能使自然研究更進一步，以及促使其撰寫此書的理由。
作者簡介
法國哲學(xué)家
書籍目錄
說明第一部分第二部分第三部分第四部分第五部分第六部分附錄一附錄二附錄三附錄四
章節(jié)摘錄
接著我就作一般的考察，看看一個命題必須具備什么條件才是真實可靠的。因為我既然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個命題，知道它是可靠的，我想就應(yīng)當知道它何以可靠。我發(fā)現(xiàn)，“我想，所以我是”這個命題之所以使我確信自己說的是真理，無非是由于我十分清楚地見到：必須是，才能想。因此我認為可以一般地規(guī)定：凡是我十分清楚、極其分明地理解的，都是真的。不過，要確切指出哪些東西是我們清楚地理解的，我認為多少有點困難。 下了這個結(jié)論之后，我接著考慮到，我既然在懷疑，我就不是十分完滿的，因為我清清楚楚地見到，認識與懷疑相比是一種更大的完滿。因此我想研究一下：我既然想到一樣?xùn)|西比我自己更完滿，那么，我的這個思想是從哪里來的呢?我覺得很明顯，應(yīng)當來自某個實際上比我更完滿的自然。至于我心里那些關(guān)于天、地、光、熱之類成千上萬個東西的思想，我不用費多大力氣就知道它們是從哪里來的，因為我既然看不出它們有什么地方我覺得比我高明，就滿可以認為：如果它們是真的，那就是沾了我的本性的光，因為我的本性是有幾分完滿的；如果它們不是真的，那是由于我憑空捏造，也就是說，它們之在我心里出現(xiàn)是由于我有毛病?？墒?，在我心里想到一個比我自己更完滿的是者的時候，情形就不能是這樣了，因為憑空捏造出這個觀念顯然是不可能的事情。要知道，說比較完滿的產(chǎn)生于比較不完滿的，說前者沾后者的光，其不通實在不下于說無中生有，所以我是不能憑自己捏造出這個觀念的。那就只能說：把這個觀念放到我心里來的是一個實際上比我更完滿的東西，它本身具有我所能想到的一切完滿，也就是說，干脆一句話：它就是神。我還要作一點補充：既然我知道自己缺乏某一些完滿，那我就不是單獨存在的是者(請原諒，我要在這里放手使用幾個經(jīng)院里的名詞)，必定要有另外一個更完滿的是者作為我的靠山，作為我所具有的一切的來源。因為，如果我本是單獨的、不依靠任何別的東西的，因而憑自己具有了我從那個完滿的是者分沾到的那一小份，那么，我能夠根據(jù)同樣理由憑自己具有我自知缺乏的其余一切，成為永恒無限、萬古不移、全知全能的是者，具有我能夠在神身上看到的一切完滿了。因為根據(jù)我以上的推理，要想發(fā)揮我的本性的全部能力去認識神的本性，就不用做什么別的，只需要把我心里所想到的東西統(tǒng)統(tǒng)拿來，看看具有它們是完滿呢，還是不完滿。我深信：凡是表明不完滿的，在神那里都沒有，凡是表明完滿的，在神那里都有。于是我看到，懷疑不定、反復(fù)無常、憂愁苦悶之類事情，神那里都不可能有，因為連我自己都很樂意擺脫它們的。除此以外，我還有一些關(guān)于可以感覺到的、有形體的東西的觀念，因為我盡管假定自己在做夢，看到的、想像到的都是假的，卻不能否認我的思想中確實有這些觀念?？墒?，由于我十分清楚地知道我這里理智本性與形體本性是分立的，同時考慮到合成就是依賴的證據(jù)，而依賴顯然是一種缺點，我就因此斷定：由這兩種本性合成決不是神那里的一種完滿，所以神決非如此；如果世界上有某些形體、某些理智或其他并非十分完滿的東西的話，它們之所以是就應(yīng)當依靠神的力量，離開了神它們就片刻都維持不下去。 我很想馬上就來尋求其他的真理。我拿幾何學(xué)家們的對象來研究，把它看成一個連續(xù)體，一個在長、寬、高三方面無限伸張的空問，可以分成不同的部分，這些部分可以有不同的形狀和大小，而且可以用各種方式挪動或移置，因為幾何學(xué)家就是這樣設(shè)定的。我瀏覽了幾個最簡單的證明，注意到它們之所以被人們公認為十分可靠，只是由于按照我們剛剛說過的那條規(guī)則，大家都明確地理解了它們。我也注意到，這些證明里面并沒有什么東西使我確信它們的對象是存在著的。因為我很清楚地看出，只要設(shè)定一個三角形，它的三只角就必定等于兩直角，可是我并沒有因此看出什么東西使我確信世界上有三角形。然而，我回頭再看我心里的一個完滿的是者的觀念時，卻發(fā)現(xiàn)這個觀念里已經(jīng)包含了存在，就像三角形的觀念包含著它的三只角等于兩直角、球形的觀念包含著球面任何一點都與球心等距離一樣，甚至于還要更明確。由此可見，神這個極完滿的是者是或者存在，這個命題至少同幾何學(xué)上任何一項證明同樣可靠。P28-30
編輯推薦
勒內(nèi)·笛卡爾是西方近代哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，一位在哲學(xué)史上起了重要作用的哲學(xué)家?！墩?wù)劮椒ā肥堑芽柕囊徊看碜?，也是他的處女作。這本書不用過去學(xué)者習(xí)用的高頭講章體裁，而用通俗易懂的自傳方式寫成，寫得絲絲入扣，娓娓動聽，在散文文學(xué)中也是上品，因而在內(nèi)容和形式上都給人深刻印象，被公認為近代哲學(xué)的宣言書。
圖書封面
評論、評分、閱讀與下載
前言
我館歷來重視迻譯世界各國學(xué)術(shù)名著。從1981年開始出版“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”，在積累單行本著作的基礎(chǔ)上，分輯刊行，迄今為止，出版了十二輯，近五百種，是我國自有現(xiàn)代出版以來最重大的學(xué)術(shù)翻譯出版工程。“叢書”所列選的著作，立場觀點不囿于一派，學(xué)科領(lǐng)域不限于一門，是文明開啟以來各個時代、不同民族精神的精華，代表著人類已經(jīng)到達過的精神境界。在改革開放之初，這套叢書一直起著思想啟蒙和升華的作用，三十年來，這套叢書為我國學(xué)術(shù)和思想文化建設(shè)所做的基礎(chǔ)性、持久性貢獻得到了廣泛認可，集中體現(xiàn)了我館“昌明教育，開啟民智”這一百年使命的精髓。 “叢書”出版之初，即以封底顏色為別，分為橙色、綠色、藍色、黃色和赭色五類，對應(yīng)收錄哲學(xué)、政治·法律·社會學(xué)、經(jīng)濟、歷史·地理和語言學(xué)等學(xué)科的著作。2009年，我館以整體的形式出版了“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”(珍藏本)四百種，向共和國六十華誕獻禮，以襄盛舉?！罢洳乇尽背霭婧?，在社會上產(chǎn)生了良好反響。讀書界希望我們再接再厲，以原有五類為基礎(chǔ)，出版“分科本”，既便于專業(yè)學(xué)者研讀查考，又利于廣大讀者系統(tǒng)學(xué)習(xí)。為此，我們在“珍藏本”的基礎(chǔ)上，加上新出版的十一、十二輯和即將出版的第十三輯中的部分圖書，計五百種，分科出版，以饗讀者。 中華民族在偉大復(fù)興的進程中，必將以更加開放的姿態(tài)面向世界，以更加虛心的態(tài)度借鑒和吸收人類文明的成果，研究和學(xué)習(xí)各國發(fā)展的有益經(jīng)驗。迻譯世界各國學(xué)術(shù)名著，任重道遠。我們一定以更大的努力，進一步做好這套叢書的出版工作，以不負前賢，有益社會。 商務(wù)印書館編輯部 2011年3月
內(nèi)容概要
《談?wù)劮椒ā肥堑芽柕囊徊看碜?，也是他的處女作?！墩務(wù)劮椒ā贩至糠郑阂?、對各門學(xué)問的看法；二、作者尋求該方法的幾條原則；三、從該方法中引導(dǎo)出的幾項行為準則；四、作者用來證明神的存在，人的靈魂存在的理由；五、作者研究過的一系列物理問題；六、作者認為一定要做哪些事情才能使自然研究更進一步，以及促使其撰寫此書的理由。
作者簡介
法國哲學(xué)家
書籍目錄
說明第一部分第二部分第三部分第四部分第五部分第六部分附錄一附錄二附錄三附錄四
章節(jié)摘錄
接著我就作一般的考察，看看一個命題必須具備什么條件才是真實可靠的。因為我既然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個命題，知道它是可靠的，我想就應(yīng)當知道它何以可靠。我發(fā)現(xiàn)，“我想，所以我是”這個命題之所以使我確信自己說的是真理，無非是由于我十分清楚地見到：必須是，才能想。因此我認為可以一般地規(guī)定：凡是我十分清楚、極其分明地理解的，都是真的。不過，要確切指出哪些東西是我們清楚地理解的，我認為多少有點困難。 下了這個結(jié)論之后，我接著考慮到，我既然在懷疑，我就不是十分完滿的，因為我清清楚楚地見到，認識與懷疑相比是一種更大的完滿。因此我想研究一下：我既然想到一樣?xùn)|西比我自己更完滿，那么，我的這個思想是從哪里來的呢?我覺得很明顯，應(yīng)當來自某個實際上比我更完滿的自然。至于我心里那些關(guān)于天、地、光、熱之類成千上萬個東西的思想，我不用費多大力氣就知道它們是從哪里來的，因為我既然看不出它們有什么地方我覺得比我高明，就滿可以認為：如果它們是真的，那就是沾了我的本性的光，因為我的本性是有幾分完滿的；如果它們不是真的，那是由于我憑空捏造，也就是說，它們之在我心里出現(xiàn)是由于我有毛病?？墒?，在我心里想到一個比我自己更完滿的是者的時候，情形就不能是這樣了，因為憑空捏造出這個觀念顯然是不可能的事情。要知道，說比較完滿的產(chǎn)生于比較不完滿的，說前者沾后者的光，其不通實在不下于說無中生有，所以我是不能憑自己捏造出這個觀念的。那就只能說：把這個觀念放到我心里來的是一個實際上比我更完滿的東西，它本身具有我所能想到的一切完滿，也就是說，干脆一句話：它就是神。我還要作一點補充：既然我知道自己缺乏某一些完滿，那我就不是單獨存在的是者(請原諒，我要在這里放手使用幾個經(jīng)院里的名詞)，必定要有另外一個更完滿的是者作為我的靠山，作為我所具有的一切的來源。因為，如果我本是單獨的、不依靠任何別的東西的，因而憑自己具有了我從那個完滿的是者分沾到的那一小份，那么，我能夠根據(jù)同樣理由憑自己具有我自知缺乏的其余一切，成為永恒無限、萬古不移、全知全能的是者，具有我能夠在神身上看到的一切完滿了。因為根據(jù)我以上的推理，要想發(fā)揮我的本性的全部能力去認識神的本性，就不用做什么別的，只需要把我心里所想到的東西統(tǒng)統(tǒng)拿來，看看具有它們是完滿呢，還是不完滿。我深信：凡是表明不完滿的，在神那里都沒有，凡是表明完滿的，在神那里都有。于是我看到，懷疑不定、反復(fù)無常、憂愁苦悶之類事情，神那里都不可能有，因為連我自己都很樂意擺脫它們的。除此以外，我還有一些關(guān)于可以感覺到的、有形體的東西的觀念，因為我盡管假定自己在做夢，看到的、想像到的都是假的，卻不能否認我的思想中確實有這些觀念?？墒?，由于我十分清楚地知道我這里理智本性與形體本性是分立的，同時考慮到合成就是依賴的證據(jù)，而依賴顯然是一種缺點，我就因此斷定：由這兩種本性合成決不是神那里的一種完滿，所以神決非如此；如果世界上有某些形體、某些理智或其他并非十分完滿的東西的話，它們之所以是就應(yīng)當依靠神的力量，離開了神它們就片刻都維持不下去。 我很想馬上就來尋求其他的真理。我拿幾何學(xué)家們的對象來研究，把它看成一個連續(xù)體，一個在長、寬、高三方面無限伸張的空問，可以分成不同的部分，這些部分可以有不同的形狀和大小，而且可以用各種方式挪動或移置，因為幾何學(xué)家就是這樣設(shè)定的。我瀏覽了幾個最簡單的證明，注意到它們之所以被人們公認為十分可靠，只是由于按照我們剛剛說過的那條規(guī)則，大家都明確地理解了它們。我也注意到，這些證明里面并沒有什么東西使我確信它們的對象是存在著的。因為我很清楚地看出，只要設(shè)定一個三角形，它的三只角就必定等于兩直角，可是我并沒有因此看出什么東西使我確信世界上有三角形。然而，我回頭再看我心里的一個完滿的是者的觀念時，卻發(fā)現(xiàn)這個觀念里已經(jīng)包含了存在，就像三角形的觀念包含著它的三只角等于兩直角、球形的觀念包含著球面任何一點都與球心等距離一樣，甚至于還要更明確。由此可見，神這個極完滿的是者是或者存在，這個命題至少同幾何學(xué)上任何一項證明同樣可靠。P28-30
編輯推薦
勒內(nèi)·笛卡爾是西方近代哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，一位在哲學(xué)史上起了重要作用的哲學(xué)家?！墩?wù)劮椒ā肥堑芽柕囊徊看碜?，也是他的處女作。這本書不用過去學(xué)者習(xí)用的高頭講章體裁，而用通俗易懂的自傳方式寫成，寫得絲絲入扣，娓娓動聽，在散文文學(xué)中也是上品，因而在內(nèi)容和形式上都給人深刻印象，被公認為近代哲學(xué)的宣言書。
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用戶評論 (總計18條)
- 這本是今年再版的，紙張質(zhì)量比不上舊版的，又脆又薄的感覺！有點失望。
- 雖然是薄薄的小冊子，前面卻附了長達33頁的對笛卡爾各方面成就的概論（代替前言），對系統(tǒng)了解笛卡爾的各方面成就裨益甚夥。補一段自己寫的書評： 笛卡爾在這本小冊子中無非語焉不詳?shù)乜偨Y(jié)了他的三種方法論：不能用理性證明是真實的，就將之姑且認為是虛假；靈魂不死和上帝存在；一切復(fù)雜事物都可以將之分解成簡單事物，而后從基礎(chǔ)的簡單事物著手研究。懷疑一切的方法在16世紀的歐洲和20世紀的中國曾甚囂塵上，但休謨早就在18世紀用經(jīng)驗主義進化了懷疑論；雖然我也承認靈魂不死和上帝存在，但笛卡爾所用的用完美提供者來證明上帝的方式并不能令人滿足，佛洛依德早就證明了人的幻想是經(jīng)驗的無意識雜糅，而無意識雜糅顯然不能證明上帝存在；至于簡單地將所有哲學(xué)問題用幾何學(xué)來解答，從笛卡爾的另一部著作《哲學(xué)原理》的神存在證明中早就能看出經(jīng)院哲學(xué)的遺痕，竊以為無論證明神在還是復(fù)雜難題，還是像康德一樣相信道德先驗行動經(jīng)驗的一體傳承好一些。
- 這是一本很平易近人很棒的一本哲學(xué)書，深入淺出易懂；值得閱讀后細細品味的一本好書。
- 雖然很薄，但濃縮精華，哲理和真理，被大師一一點化。
- 書非常好，沉下心去讀，洋為中用。
- 朋友推薦的，非常好的一本書！內(nèi)容少而精，深入淺出地闡述了方法論，個人覺得無論對于做人、做事還是做研究都非常有幫助。想不到自己的一些見解居然跟笛卡爾不謀而合~哇哈哈~英雄所見略同啊~
- 喜歡笛卡爾，讀他的書自然很喜歡。商品簡介里面是2000年版本。實際收到的是2010年印刷版本，很新，但是自己是沖著2000買的。感覺上當了。因為當前新版的書都有毛?。杭堎|(zhì)變差了，變黑了；印刷的墨都有一股臭臭的味道；很惡心的在封底打上了某網(wǎng)站的名字。因此這本書只能用來看看，做做筆記，做做剪報，不能繼而收藏之。
- 很好的一本書，薄薄的一本冊子，但是很耐看。我認為凡是做學(xué)問的人都應(yīng)該好好地讀一讀這本書。
- 書不厚，但值得字字斟酌，理解哲學(xué)家笛卡爾的精妙思想。笛卡爾的文章確實不錯，就是翻譯的有些生澀。此外前面的一大長段介紹笛卡爾的我認為太多了，而且那些以十分肯定的語氣來評價笛卡爾的人格和事跡，讓我感到很不舒服。我認為像笛卡爾這樣的思想家還是要自己閱讀他的文章，自己領(lǐng)略他的思想，自己感悟他的人格魅力，而不是輕信評論家單方面的，較為激進的話，即使這話在他認為是對笛卡爾的褒揚。望大家能抽出時間好好、慢慢研究這本書。
- 笛卡爾的哲學(xué)入門引導(dǎo)
- 笛卡爾的原著翻譯，老師上課指定的數(shù)目，里面的思想需要老師去指點，自己多思考
- 很難看懂哦，要看就要仔細看才行。
- 通俗易懂，并且對人啟發(fā)很大，不管你搞不搞哲學(xué)都值得一讀
- 有點晦澀 不錯還不至于讀不懂 就是看的有點太枯燥
- 看哲學(xué)類書籍，笛卡爾的想法特別有意思，很值得一看
- 印刷，紙張，都好。翻譯也不錯，雖然沒看完，但是這種哲學(xué)書寫的如此深入淺出，不難看下去。
- 書還沒看，商務(wù)漢譯系列的哲學(xué)書籍，都值得精讀和收藏
- RT每一個學(xué)者都該看看，這是課上老師推薦給我們的。