倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué)（套裝上下冊(cè)）

內(nèi)容概要

本書是德國(guó)現(xiàn)象學(xué)家馬克斯?舍勒的代表作。
這部著作是對(duì)倫理學(xué)人格主義進(jìn)行奠基的嘗試。它的核心在于對(duì)價(jià)值與人格進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)的查探。由于康德只承認(rèn)價(jià)值的概念是指感性價(jià)值，人格的概念是指理性人格，因而這部著作也是對(duì)康德的實(shí)踐理性和絕對(duì)命令的批判。價(jià)值的本質(zhì)被理解為類似顏色本質(zhì)的東西。它們“獨(dú)立于”那些自身展示于“其上”的事物或善業(yè)。對(duì)價(jià)值的這種獨(dú)立性不能做柏拉圖式的理解。價(jià)值與顏色一樣不會(huì)脫離事物性基礎(chǔ)而存在。它們或者是較低級(jí)的，如果它們?cè)谌说纳眢w與生命上展示出來(lái)，或者是較高級(jí)的，如果它們?cè)谌说娜烁裆险故境鰜?lái)。就像顏色只是可見(jiàn)的一樣，價(jià)值原初也只能是可感的，無(wú)論是通過(guò)感性的感覺(jué)，還是通過(guò)“人格感覺(jué)”。它的居所是人的“心”。存在著五種在質(zhì)料上、亦即在內(nèi)容上不同的價(jià)值等級(jí)：感性價(jià)值、有用性價(jià)值與生命價(jià)值、精神價(jià)值與神圣價(jià)值。善與惡不是質(zhì)料價(jià)值，而是道德價(jià)值；當(dāng)人格在情感主張中面對(duì)較低的價(jià)值而準(zhǔn)備偏好較高的價(jià)值時(shí)，這些道德價(jià)值便在人格上顯現(xiàn)出來(lái)。就其核心來(lái)看，它們并不是意愿目的，而是“騎在”情感偏好準(zhǔn)備的“背上”。它們好似一個(gè)回音，其本質(zhì)就在于時(shí)間性的生成。人格本身是“行為中心”，即是說(shuō)，它的存在是“進(jìn)行的存在”。所有思維行為、意愿行為和其他行為都奠基于相關(guān)的感受行為的價(jià)值之中，而這些感受行為又奠基于愛(ài)與恨之中。而恨又奠基于愛(ài)之中。人格的本質(zhì)并不僅僅受到理性的規(guī)定，而是首先受到愛(ài)的規(guī)定。它的本質(zhì)是“愛(ài)的生物”。它就像一個(gè)軀殼，隨身帶著五種價(jià)值，無(wú)論它在空間中走向哪里。價(jià)值等級(jí)的上升秩序就是五種價(jià)值等級(jí)本身的棱鏡：“愛(ài)的秩序”。每一次價(jià)值顛覆都是出于錯(cuò)誤的愛(ài)（恨），例如出于“怨恨”。如在把握預(yù)設(shè)了本質(zhì)把握。教育的運(yùn)載工具不是規(guī)則，而是被直觀到的人格榜樣與它的“品格”。舍勒此后對(duì)人格的加工已經(jīng)使它顯得具有很強(qiáng)的社會(huì)學(xué)重要性。正如人格在其行為中會(huì)有不同“變更”一樣，它在社會(huì)組織中也是如此，同樣在群體中、在生命共同體中、在社會(huì)中和在總體人格中。但它始終是所有價(jià)值的“載體”，并且它自己是所有價(jià)值的價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

馬克斯·舍勒（Max Scheler，1874—1928）是德國(guó)著名哲學(xué)家、思想家，現(xiàn)象學(xué)價(jià)值倫理學(xué)的創(chuàng)立者，知識(shí)社會(huì)學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代哲學(xué)人類學(xué)的奠基人。倪梁康，1956年7月，江蘇省南京市人，中山大學(xué)哲學(xué)系教授。國(guó)際Husserl-Studies雜志編委。國(guó)際Orbis Phaenomenologicus叢書編委?！吨袊?guó)現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》期刊編委。 1985年獲南京大學(xué)哲學(xué)碩士，1990年獲德國(guó)弗賴堡大學(xué)哲學(xué)博士。

書籍目錄

上冊(cè)第一版前言第二版前言第三版前言    第一部分引論性的說(shuō)明第一篇  質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué)與善業(yè)倫理學(xué)或目的倫理學(xué)  第1章  善業(yè)與價(jià)值  第2章  “善”與“惡”價(jià)值與其他價(jià)值以及與善業(yè)的關(guān)系  第3章  目的與價(jià)值    追求、價(jià)值與目標(biāo)    意愿目的、追求目標(biāo)與價(jià)值第二篇  形式主義與先天主義  A.先天與形式一般  B.倫理學(xué)中的先天質(zhì)料  第1章  形式的本質(zhì)聯(lián)系  第2章  價(jià)值與價(jià)值載體  第3章  “更高的”與“更低的”價(jià)值  第4章  在價(jià)值高度與“純粹”價(jià)值載體之間的先天聯(lián)系    a.人格價(jià)值與實(shí)事價(jià)值    b.本己價(jià)值與異己價(jià)值    c.行為價(jià)值、功能價(jià)值、反應(yīng)價(jià)值    d.志向價(jià)值、行動(dòng)價(jià)值、成效價(jià)值    e.意向價(jià)值與狀況價(jià)值    f.基礎(chǔ)價(jià)值、形式價(jià)值與關(guān)系價(jià)值    g.個(gè)體價(jià)值與群體價(jià)值    h.自身價(jià)值與后繼價(jià)值  第5章  價(jià)值樣式之間的先天等級(jí)關(guān)系第三篇  質(zhì)料倫理學(xué)與成效倫理學(xué)    志向(純粹愿欲)與意圖、打算、行動(dòng)作為質(zhì)料價(jià)值的載者    行動(dòng)統(tǒng)一的各個(gè)階段和純粹意愿內(nèi)容與做的實(shí)施內(nèi)容    (“成效”)之間的關(guān)系    志向的價(jià)值結(jié)構(gòu)對(duì)于“實(shí)踐對(duì)象”所具有的意義，以及環(huán)境的狀況    本能調(diào)整——本能萌動(dòng)——感性的感受狀態(tài)    康德的各個(gè)學(xué)說(shuō)及其對(duì)倫理學(xué)的效應(yīng)    第二部分第四篇  價(jià)值倫理學(xué)與律令倫理學(xué)  第1章  關(guān)于價(jià)值概念之起源與倫常事實(shí)之本質(zhì)的不充足理論  第2章  價(jià)值與應(yīng)然    a.價(jià)值與觀念的應(yīng)然    b.規(guī)范的應(yīng)然    c.能然與應(yīng)然第五篇  質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué)與幸福主義  第1章  價(jià)值與快樂(lè)  第2章  感受活動(dòng)與感受內(nèi)容  第3章  關(guān)于價(jià)值之“相對(duì)性”(與“主體性”)命題的意義  第4章  價(jià)值對(duì)于人所具有的相對(duì)性  第5章  價(jià)值對(duì)于生命所具有的相對(duì)性  第6章  倫理學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)及其維度的歷史相對(duì)性    第1點(diǎn)  倫理的變更    第2點(diǎn)  倫理學(xué)的變更    第3點(diǎn)  各種類型的變更  第7章  所謂倫常價(jià)值的良知主體性  第8章  關(guān)于情感生活的層次劃分    幸福主義的問(wèn)題  第9章  感受狀態(tài)與倫常價(jià)值的關(guān)系    a.在“更深的”情感自我規(guī)定性的否定規(guī)定性情況下對(duì)替代物的傾向法則    b.所有朝向肯定的和相對(duì)更高的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的意愿方向原初都永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)源于作為源泉的否定性    感受狀態(tài)，而是發(fā)源于作為源泉的肯定性感受狀態(tài)  第10章  幸福與倫常價(jià)值的聯(lián)系與制裁和報(bào)復(fù)之觀念的關(guān)系    通過(guò)正價(jià)值對(duì)幸福的奠基與通過(guò)幸福對(duì)正價(jià)值的追求與意愿的奠基下冊(cè)第六篇  形式主義與人格  A.對(duì)人格一般的理論理解  第1章  人格與理性  第2章  人格與先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)的“自我”  第3章  人格與行為。人格與具體行為的心理物理中性。人格以內(nèi)的本質(zhì)中性階段    a.人格與行為    b.人格的存在永遠(yuǎn)不是對(duì)象人格及其行為的心理物理中性它們與“意識(shí)”的關(guān)系    c.人格與世界    d.微觀宇宙和宏觀宇宙與上帝的觀念    e.身體與周圍世界    “身體”與“周圍世界”不是區(qū)分“心理”與“物理”的前提    f.自我與身體(聯(lián)合與分離)    g.說(shuō)明心理學(xué)的先天質(zhì)料原理  B.倫常關(guān)系中的人格  第1章  倫常人格的本質(zhì)  第2章  人格與個(gè)體  第3章  人格的自律  第4章  我們的人格概念與人格主義倫理學(xué)的其他形式的關(guān)系    第1點(diǎn)  人格的存在作為在歷史和共同體中的自身價(jià)值    第2點(diǎn)  人格與本己價(jià)值意向    第3點(diǎn)  人格與個(gè)體(人格主義與“個(gè)體主義”)    第4點(diǎn)  個(gè)體人格與總體人格    第5點(diǎn)  私密人格與社群人格    第6點(diǎn)  a.各種流行的倫理之起源法則榜樣與效法    b.純粹價(jià)值類型之等級(jí)秩序的觀念    附錄編者對(duì)正文與腳注的附注作者著述索引概念索引人名索引譯后記

編輯推薦

馬克斯·舍勒這部《倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué)》首先涉及倫理學(xué)中的進(jìn)化論、價(jià)值論、義務(wù)論、代價(jià)論、成效論、律令論、功利論、幸福論、實(shí)然、應(yīng)然與能然的關(guān)系理論，如此等等。同時(shí)也涉及到例如社會(huì)政治理論中的“權(quán)力”和“強(qiáng)力”、“共同體”與“社會(huì)”等等概念范疇。例如第五篇第6章中對(duì)“自身謀殺”的討論，對(duì)“寬恕”的討論，對(duì)“良知”的討論，對(duì)“責(zé)任”的討論，都絲毫不遜于諸如涂爾干、德里達(dá)等等當(dāng)代思想家。第五篇第9章中對(duì)“需求”的分析更可以被看作是現(xiàn)象學(xué)描述的典范。

圖書封面

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