風(fēng)俗論（上）

內(nèi)容概要

《風(fēng)俗論》所關(guān)注的是各民族的風(fēng)俗，同時也研究這些風(fēng)俗后面隱藏的民族精神與心態(tài)，所以，這本史學(xué)著作就不是單純的王朝史、政治史或事件史，在某種意義上，它甚至可以被看作是當代法國年鑒學(xué)派的先驅(qū)，我們可以在其中發(fā)現(xiàn)許多日后社會科學(xué)方法的萌芽。伏爾泰在書中明確地說："我的主要想法是盡可能地了解各民族的風(fēng)俗和研究人類的精神。我把歷代國王繼承的順序視為撰寫歷史的指導(dǎo)線索而不是目的。"法律、藝術(shù)、風(fēng)尚是這本書的主要研究對象。因而，它就不是一部嚴格的編年史和世系錄，作為一種比較個人化的教學(xué)方式，他甚至沒有特意去參考大量書籍以弄清細節(jié)，而是試圖對世界提供一個輪廓的認識。

作者簡介

伏爾泰，啟蒙時代法國偉大思想家。代表作有《路易十四時代》《風(fēng)俗論》等

書籍目錄

序言出版者凱爾的說明導(dǎo)論  一  地球的變遷  二  不同的人種  三  各民族的遠古時代  四  人類對靈魂的認識  五  初民的宗教  六  古代大多數(shù)民族共同的風(fēng)俗和感情  七  野人  八  美洲  九  神權(quán)政治  十  迦勒底人  十一  以后成為波斯人的巴比倫人  十二  敘利亞  十三  腓尼基人和?？颇嵫潘? 十四  斯基泰人和歌篾人  十五  阿拉伯  十六  亞伯拉罕  十七  印度  十八  中國  十九  埃及  二十  埃及人的語言文字  二十一  埃及的古代建筑  二十二  埃及的宗教儀式和割禮  二十三  埃及人的秘儀  二十四  希臘人；古代洪水；希臘字母和希臘人的天才  二十五  希臘的立法者；米諾斯；奧菲士；靈魂不滅  二十六  希臘人的教派  二十七  扎勒庫斯和其他幾個立法者  二十八  巴克斯  二十九  奧維德所搜集的希臘人化身變形的事例  三十  偶像崇拜  三十一  神諭  三十二  希臘人的西比爾女巫；她們對其他民族的影響  三十三  奇跡  三十四  神殿  三十五  巫術(shù)  三十六  人祭  三十七  刻瑞斯一伊流欣努的秘儀  三十八  開始為人所知的猶太人  三十九  埃及的猶太人  四十    只能視為民族首領(lǐng)的摩西  四十一  摩西以后至掃羅時代的猶太人  四十二  掃羅以后的猶太人  四十三  猶太先知  四十四  猶太人的禱詞  四十五  猶太歷史學(xué)家約瑟夫斯  四十六  弗拉維。約瑟夫斯關(guān)于亞歷山大和猶太人的不實之詞  四十七  為神圣的歷史學(xué)家所茍同的民間謬說  四十八  古代民族和猶太人中的天使、守護神、魔鬼  四十九  是猶太人教育了其他民族，還是其他民族教育了猶太人  五十    羅馬人；羅馬帝國和羅馬教會的興起；羅馬人的寬容  五十一  羅馬人的征服及其衰微  五十二  首先撰寫歷史的民族和早期歷史學(xué)家的無稽之談  五十三  代神立言的立法者前言第一章  古代的中國；中國的之軍事力量；中國的法律、風(fēng)俗和科學(xué)第二章  中國的宗教；中國政府并非不隹神者；7世紀時基督教并未在中國傳播；傳入中國的某些教派第三章  印度第四章  關(guān)于婆羅門；關(guān)于《吠陀》和《夜柔吠陀》第五章  先知穆罕默德時代的波斯以及瑣羅亞斯德的古代宗教第六章  阿位伯與穆罕默德第七章  《古蘭經(jīng)》，穆罕默德的法律；伊斯蘭教是否新宗教，曾否受到迫害第八章  查理曼以前的意大利和羅馬都會；基督教如何創(chuàng)立；基督孝是否受到嚴重迫害第九章  有關(guān)早其基督徒的各種不經(jīng)之談并沒有妨礙基督教的建立第十章  基督教的建立；君士坦丁如何使基督教成為居統(tǒng)治地位的宗教；古羅馬的衰落第十一章  羅馬帝國衰亡的原因第十二章  古羅馬的衰亡(續(xù))第十三章  教皇權(quán)力的來源；關(guān)于國王加冕禮的題外話；圣彼得寫給了國王的法國宮相丕的信；所謂對羅馬教廷的贈禮第十四章  查理曼以前東部都會的狀況；關(guān)于圣像事件；羅馬權(quán)力更迭的開始第十五章  關(guān)于查理曼；他的野心，他的政策；他奪取了侄子們的國家；撒克遜人所受的迫害及其改宗第十六章  西羅馬帝國皇帝查理曼第十七章  查理曼時代的風(fēng)尚、政制與習(xí)俗第十八章  查理曼時代及以前的習(xí)俗(續(xù))；查理曼是否專制，王國是否世襲制第十九章  查理曼時代的習(xí)俗(續(xù))；貿(mào)易、財政、科學(xué)第二十章  查理曼時代的宗教儀式第二十一章  查理曼時代的宗教儀式(續(xù))第二十二章  查理曼時代的習(xí)俗(續(xù))；司法制度的和法律；奇異的風(fēng)俗；神意裁判第二十三章  被兒子們和高級教士廢黜的弱者路易或溫厚者路易第二十四章  溫厚者路易死后歐洲的狀況；德意志永遠與法蘭克帝國分離第二十五章  9世紀的諾曼人第二十六章  9世紀的英國；阿爾弗烈大王第二十七章  8至9世紀時的西班牙和摩爾人穆斯林第二十八章  8至9世紀時穆斯林在歐亞稱雄；穆斯林進攻意大利；教皇利奧四世的高尚行為第二十九章  8至9世紀時君士坦訂堡的帝國第三十章  意大利；教皇；洛林國王爾的離婚事件；8至9世紀教會的其他重大事件第三十一章  佛提烏斯；東方教會的分裂第三十二章  9世紀末西羅馬帝國的狀況第三十三章  關(guān)于采邑和帝國第三十四章  10世紀時的奧托大帝第三十五章  奧托大帝成為羅馬主人以前10世紀的羅馬教廷第三十六章  奧托帝國和意大利的狀況(續(xù))第三十七章  皇帝奧托二世和奧托三世以及羅馬的情況第三十八章  雨格·卡偑時期的法國第三十九章  10至11世紀時法國的情況；國王羅伯爾被處絕罰第四十章  諾曼貴族征服那不勒斯和西西里第四十一章  西西里和西西里的教皇特使權(quán)第四十二章  諾曼底公爵紀堯姆征服英國第四十三章  10世紀和11世紀歐洲的情況第四十四章  12世紀初葉以前的西班牙；西班牙王國的伊斯蘭教徒第四十五章  10至11世紀時的宗教與迷信第四十六章  羅馬帝國、意大利、皇帝亨利四世和教皇格雷戈里七世；11世紀時的羅馬與帝國；馬蒂爾達女伯爵的贈禮；亨利四世和格雷戈里七世的悲慘結(jié)局第四十七章  皇帝亨利五世和弗里德里希一世以前的羅馬第四十八章  關(guān)于紅胡子弗里德里希；皇帝和教皇的加冕禮；意大利為爭取自由而反抗德國的戰(zhàn)爭(續(xù))；運用策略挫敗皇帝、為人類造福的亞歷山大三世的崇高行為第四十九章  皇帝亨利六世和羅馬第五十章  12世紀直至圣路易、失地王約翰和亨利三世時法國與英國的情況；英國和法國行政管理的巨大變化；坎特伯雷大主教托馬斯·貝克特被害；英國成為屬于羅馬領(lǐng)地的國家；教皇英諾森三世玩弄法國和英國國王第五十一章  13世紀時的奧托四世和菲利普·奧古斯都；布維納戰(zhàn)役；圣路易之父路易八世去世前的英國和法國；羅馬教廷的奇特權(quán)力；路易八世的更為奇特的贖罪之舉第五十二章  皇帝弗里德里希二世；他與教皇的爭執(zhí)；德意志帝國；對弗里德里希二世的指責(zé)；關(guān)于《論三個騙子》一書；關(guān)于里昂公會議

編輯推薦

《風(fēng)俗論》是法國啟蒙思想家伏爾泰寫的。是一部紀念碑式的鴻篇巨著，以宗教問題為重點旁及文化各個方面進行深入闡述，指出人類從愚昧進步到文明的艱辛歷程。書中用大量事實揭露教廷的黑暗和腐朽，反對宗教狂熱、宗教迫害和教派斗爭，并以犀利的文筆、磅礴的氣勢，上下數(shù)千年，縱橫幾大洲，向人們展示了世界各重要民族的精神和風(fēng)俗的宏偉畫卷。其敘述紛繁的歷史事件，撮其要，取其精；描繪人物栩栩如生，而且善于以簡潔的筆觸勾勒世態(tài)人情，展現(xiàn)歷史風(fēng)貌。本書不僅是歷史學(xué)家而且是想了解世界歷史的一般讀者值得一讀的一部學(xué)術(shù)名著。本書為上冊。

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