出版時間:2011-9 出版社:商務印書館 作者:陳達 頁數(shù):324
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內容概要
本書為社會學家陳達于1934年進行閩粵社區(qū)的社會和經濟考察后形成的一份研究報告。全書共分為兩編:第一編講傳統(tǒng)的生活方式及其變遷,分環(huán)境及社會變遷兩章;第二編講移民的影響,分為生計、衣、食、住、家庭與婚姻、社會覺悟、教育等七章。全書講求調查的細致與全面,以及解讀的深入與系統(tǒng),為民國社會學人類學田野調查的一個典型范本。
作者簡介
陳達(1892~1975),中國社會學家,浙江省余杭吳山鎮(zhèn)(今屬倉前鎮(zhèn))人。1912~1916年在北京清華學校留美預備班學習,1916~1923年公費保送美國留學深造,1918年6月,獲美國波侖市立德學院學士學位,轉入哥倫比亞大學,次年獲碩士學位,1923年獲哥倫比亞大學哲學博士學位。同年回國,長期執(zhí)教于清華學校。1929年清華學校改為清華大學后,負責創(chuàng)辦社會學系并作教授兼系主任。主編《清華學報》,同時為中央研究院院士、國際人口學會會員??谷諔?zhàn)爭時期隨清華南遷昆明,兼任西南聯(lián)合大學社會學系主任和清華大學國情普查研究所所長。 陳達長期從事人口問題和中國勞工問題的研究和教學,注重實際調查,是現(xiàn)代中國人口學的開拓者之一。著有《華僑——關于勞動條件的專門考察》(英文版)、《南洋華僑與閩粵社會》、《中國勞工問題》、《人口問題》、《華南僑鄉(xiāng)》(英文版)、《現(xiàn)代中國人口問題》(英文版)等 1952年后,先后在中央財經學院、中國人民大學、中央勞動部勞動干部學校任教授。1975年1月16日逝世。
書籍目錄
引言
第一編 華僑社區(qū):傳統(tǒng)的生活方式及其變遷
第一章 環(huán)境
第二章 社會變遷的原素
第二編 社會變遷的一個原素:移民的影響
第三章 生計
第四章 衣食住
第五章 家庭與婚姻
第六章 社會覺悟
第七章 教育
第八章 衛(wèi)生與娛樂
第九章 信仰
章內表格目錄
附錄:表格目錄
章節(jié)摘錄
版權頁: 暹羅的國立學校,向以暹語授課,但私立學校中,從前除暹語外,亦得用外國語授課,例如華僑學校內可以用漢文。近年來暹羅政府要推廣暹文而取締漢文,與在暹華僑發(fā)生爭論,如后所述。 (丑)民族主義的傳布 民族主義的傳播,特別是在民國革命時期的前后。滿清末年,朝廷改變其對于遷民的態(tài)度,偶爾派大員前往撫慰。在二十世紀初年,革命黨首領有時候在南洋旅行,宣揚中華文化,激動愛國心,勸募款項,以助國民革命。因此類及他種關系,南洋與我國的感情漸趨濃厚。有時候南洋華僑派代表往中國游歷,或以調查商業(yè)狀況,或以研究文化(如孔教或教育),南洋華僑學校的設立,即為其結果之一。 (寅)中文在南洋的需要 中國人在南洋經商者甚多,自行販至出口商俱有,但以小商家居多。他們大致用中文在南洋互相通信,如果和中國通信,更會感到中文的重要。因殖民地學校不授中文,所以須設立華僑學校。 除授中文以外,華僑學校尚有其他目的嗎?這個問題的答案,和殖民地的教育方針是聯(lián)系的。如上所說,殖民地教育注重“同化”。華僑中知識較高者常常要問:“同化于何人?”如果同化于土人,那么華僑們的答案是:“我們授之于土人者多,取之于土人者少!”如果同化于歐人,那么事實告訴我們,歐人與中國人在南洋除因職業(yè)或經濟關系外,別無往來。關于殖民地學校的同化,華僑領袖屢次宣言說: 因受居留地政府學校的常期訓練,我們中華民族已經變 成衙門的書記或商店的雇員了。 有些華僑領袖的心目中,以為華僑學校的設立,是解決上列各問題的辦法之一。 (二)華僑學校目前的主要問題及注重家鄉(xiāng)教育的主因 (子)并校運動及國語的推廣 但今日的華僑學校,有許多問題急待解決,例如:校數(shù)太多。南洋華僑因語言及習慣之不同,原分五幫(閩南、海南、廣州、潮州、梅縣)(內閩南與潮州的方言相差不多)。某地如有學生并有教育經費,各幫必立一校以教養(yǎng)其兒女。其余的理由是:各幫會館以辦學為榮,彼此互相競爭;華僑缺乏中央組織,不能將教育問題作全盤的計劃。 世界不景氣以前,華僑學校,曾有一度劇烈的發(fā)展。在1933年馬來亞有華僑學校373所,內中67校是舊式的。在此總數(shù)中,36校得殖民地政府的津貼,計(新加坡幣)44,945元或每年每生得津貼7.92元。華僑學校共有男生18,376人,女生6,477人。華僑兒女在殖民地政府的學校入學者男生計12,223人,女生計4,718人。后者以僑生的兒女為多,前者以遷民的兒女為多。以大體論后者收費較多,前者收費較少,僑生的生活比較同化于統(tǒng)治階級,其經濟狀況亦較優(yōu)。
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