南洋華僑與閩粵社會(huì)

內(nèi)容概要

　　本書為社會(huì)學(xué)家陳達(dá)于1934年進(jìn)行閩粵社區(qū)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)考察后形成的一份研究報(bào)告。全書共分為兩編：第一編講傳統(tǒng)的生活方式及其變遷，分環(huán)境及社會(huì)變遷兩章；第二編講移民的影響，分為生計(jì)、衣、食、住、家庭與婚姻、社會(huì)覺悟、教育等七章。全書講求調(diào)查的細(xì)致與全面，以及解讀的深入與系統(tǒng)，為民國社會(huì)學(xué)人類學(xué)田野調(diào)查的一個(gè)典型范本。

作者簡(jiǎn)介

陳達(dá)（1892～1975），中國社會(huì)學(xué)家，浙江省余杭吳山鎮(zhèn)(今屬倉前鎮(zhèn))人。1912～1916年在北京清華學(xué)校留美預(yù)備班學(xué)習(xí)，1916～1923年公費(fèi)保送美國留學(xué)深造，1918年6月，獲美國波侖市立德學(xué)院學(xué)士學(xué)位，轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)，次年獲碩士學(xué)位，1923年獲哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。同年回國，長(zhǎng)期執(zhí)教于清華學(xué)校。1929年清華學(xué)校改為清華大學(xué)后，負(fù)責(zé)創(chuàng)辦社會(huì)學(xué)系并作教授兼系主任。主編《清華學(xué)報(bào)》，同時(shí)為中央研究院院士、國際人口學(xué)會(huì)會(huì)員。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期隨清華南遷昆明，兼任西南聯(lián)合大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任和清華大學(xué)國情普查研究所所長(zhǎng)。     陳達(dá)長(zhǎng)期從事人口問題和中國勞工問題的研究和教學(xué)，注重實(shí)際調(diào)查，是現(xiàn)代中國人口學(xué)的開拓者之一。著有《華僑——關(guān)于勞動(dòng)條件的專門考察》（英文版）、《南洋華僑與閩粵社會(huì)》、《中國勞工問題》、《人口問題》、《華南僑鄉(xiāng)》(英文版)、《現(xiàn)代中國人口問題》（英文版）等    1952年后，先后在中央財(cái)經(jīng)學(xué)院、中國人民大學(xué)、中央勞動(dòng)部勞動(dòng)干部學(xué)校任教授。1975年1月16日逝世。

書籍目錄

引言
第一編 華僑社區(qū)：傳統(tǒng)的生活方式及其變遷
　第一章 環(huán)境
　第二章 社會(huì)變遷的原素
第二編 社會(huì)變遷的一個(gè)原素：移民的影響
　第三章 生計(jì)
　第四章 衣食住
　第五章 家庭與婚姻
　第六章 社會(huì)覺悟
　第七章 教育
　第八章 衛(wèi)生與娛樂
　第九章 信仰
章內(nèi)表格目錄
附錄：表格目錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   暹羅的國立學(xué)校，向以暹語授課，但私立學(xué)校中，從前除暹語外，亦得用外國語授課，例如華僑學(xué)校內(nèi)可以用漢文。近年來暹羅政府要推廣暹文而取締漢文，與在暹華僑發(fā)生爭(zhēng)論，如后所述。 （丑）民族主義的傳布 民族主義的傳播，特別是在民國革命時(shí)期的前后。滿清末年，朝廷改變其對(duì)于遷民的態(tài)度，偶爾派大員前往撫慰。在二十世紀(jì)初年，革命黨首領(lǐng)有時(shí)候在南洋旅行，宣揚(yáng)中華文化，激動(dòng)愛國心，勸募款項(xiàng)，以助國民革命。因此類及他種關(guān)系，南洋與我國的感情漸趨濃厚。有時(shí)候南洋華僑派代表往中國游歷，或以調(diào)查商業(yè)狀況，或以研究文化（如孔教或教育），南洋華僑學(xué)校的設(shè)立，即為其結(jié)果之一。 （寅）中文在南洋的需要 中國人在南洋經(jīng)商者甚多，自行販至出口商俱有，但以小商家居多。他們大致用中文在南洋互相通信，如果和中國通信，更會(huì)感到中文的重要。因殖民地學(xué)校不授中文，所以須設(shè)立華僑學(xué)校。 除授中文以外，華僑學(xué)校尚有其他目的嗎？這個(gè)問題的答案，和殖民地的教育方針是聯(lián)系的。如上所說，殖民地教育注重“同化”。華僑中知識(shí)較高者常常要問：“同化于何人？”如果同化于土人，那么華僑們的答案是：“我們授之于土人者多，取之于土人者少！”如果同化于歐人，那么事實(shí)告訴我們，歐人與中國人在南洋除因職業(yè)或經(jīng)濟(jì)關(guān)系外，別無往來。關(guān)于殖民地學(xué)校的同化，華僑領(lǐng)袖屢次宣言說： 因受居留地政府學(xué)校的常期訓(xùn)練，我們中華民族已經(jīng)變 成衙門的書記或商店的雇員了。 有些華僑領(lǐng)袖的心目中，以為華僑學(xué)校的設(shè)立，是解決上列各問題的辦法之一。 （二）華僑學(xué)校目前的主要問題及注重家鄉(xiāng)教育的主因 （子）并校運(yùn)動(dòng)及國語的推廣 但今日的華僑學(xué)校，有許多問題急待解決，例如：校數(shù)太多。南洋華僑因語言及習(xí)慣之不同，原分五幫（閩南、海南、廣州、潮州、梅縣）（內(nèi)閩南與潮州的方言相差不多）。某地如有學(xué)生并有教育經(jīng)費(fèi)，各幫必立一校以教養(yǎng)其兒女。其余的理由是：各幫會(huì)館以辦學(xué)為榮，彼此互相競(jìng)爭(zhēng)；華僑缺乏中央組織，不能將教育問題作全盤的計(jì)劃。 世界不景氣以前，華僑學(xué)校，曾有一度劇烈的發(fā)展。在1933年馬來亞有華僑學(xué)校373所，內(nèi)中67校是舊式的。在此總數(shù)中，36校得殖民地政府的津貼，計(jì)（新加坡幣）44，945元或每年每生得津貼7.92元。華僑學(xué)校共有男生18，376人，女生6，477人。華僑兒女在殖民地政府的學(xué)校入學(xué)者男生計(jì)12，223人，女生計(jì)4，718人。后者以僑生的兒女為多，前者以遷民的兒女為多。以大體論后者收費(fèi)較多，前者收費(fèi)較少，僑生的生活比較同化于統(tǒng)治階級(jí)，其經(jīng)濟(jì)狀況亦較優(yōu)。

編輯推薦

《中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書:南洋華僑與閩粵社會(huì)》講求調(diào)查的細(xì)致與全面，以及解讀的深入與系統(tǒng)，為民國社會(huì)學(xué)人類學(xué)田野調(diào)查的一個(gè)典型范本。

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