詩言志辨 經(jīng)典常談

內(nèi)容概要

　　《詩言志辨》、《經(jīng)典常談》是朱自清古典文學(xué)研究方面的代表著作，《詩言志辨》是對“詩言志”這一傳統(tǒng)《詩經(jīng)》學(xué)論題的專門研究，涉及《詩經(jīng)》研究中的最基本問題?！督?jīng)典常談》是對古代典籍的概論性著作。兩書對現(xiàn)代的古典文學(xué)研究影響深遠(yuǎn)。

作者簡介

朱自清(1898.11.22—1948.8.12)，現(xiàn)代散文家、詩人、文學(xué)研究家、民主戰(zhàn)士。1912年進(jìn)中學(xué)學(xué)習(xí),1916年考入北京大學(xué)預(yù)科，于1920年修完課程提前畢業(yè)。     1925年，朱自清任清華大學(xué)中文系教授，開始從事文學(xué)研究，創(chuàng)作方面則轉(zhuǎn)以散文為主。1928年第一本散文集《背影》出版。朱自清著書近三十種，二百萬余言，大部分收入開明書店出版的《朱自清文集》(1953)。另有《朱自清古典文學(xué)專集》，自1981年起陸續(xù)出版。

書籍目錄

詩言志辨
經(jīng)典常談
朱自清先生學(xué)術(shù)年表
朱自清古典文學(xué)研究述略

章節(jié)摘錄

　　《周易》現(xiàn)在已經(jīng)變成了儒家經(jīng)典的第一部，但早期的儒家還沒注意這部書。孔子是不講怪、力、亂、神的?！墩撜Z》里雖有“五十以學(xué)《易》，可以無大過矣”的話，但另一個本子作“五十以學(xué)，亦可以無大過矣”①；所以這句話是很可疑的。孔子只教學(xué)生讀《詩》《書》和《春秋》，確沒有教讀《周易》?！睹献印贩Q引《詩》《書》，也沒說到《周易》?！吨芤住纷兂扇寮业慕?jīng)典，是在戰(zhàn)國末期。那時候陰陽家的學(xué)說盛行，儒家大約受了他們的影響，才研究起這部書來。那時候道家的學(xué)說也盛行，也從另一面影響了儒家。儒家就在這兩家學(xué)說的影響之下，給《周易》的卦、爻辭作了種種新解釋。這些新解釋并非在忠實的、確切的解釋卦、爻辭，其實倒是借著卦、爻辭發(fā)揮他們的哲學(xué)。這種新解釋存下來的，便是所謂《易傳》。　　《易傳》中間較有系統(tǒng)的是彖辭和象辭。彖辭斷定一卦的涵義——“彖”就是“斷”的意思。象辭推演卦和爻的象，這個“象”字相當(dāng)于現(xiàn)在所謂“觀念”。這個字后來成為解釋《周易》的專門名詞。但彖辭斷定的涵義，象辭推演的觀念，其實不是真正從卦、爻里探究出來的；那些只是作傳的人傅會在卦、爻上面的。這里面包含著多量的儒家倫理思想和政治哲學(xué)；象辭的話更有許多和《論語》相近的?！　　?/pre>




編輯推薦
《詩言志辨經(jīng)典常談》為朱自清先生詩論專著。爬梳上至春秋戰(zhàn)國時的“詩言志”說，下至漢代的“詩教”說，從“比興”到“正變”，貫穿四條詩論發(fā)展的歷史。著重從理據(jù)角度闡明了“詩言志”的中國詩學(xué)傳統(tǒng)。朱自清在書中引用大量詩篇及詩論原著，內(nèi)容豐富，資料翔實，文字清雋，論證縝密，公認(rèn)為中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典之作。





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