目錄學(xué)發(fā)微 古書(shū)通例

內(nèi)容概要

　　《目錄學(xué)發(fā)微》，是1932至1948年間余嘉錫在北京各大學(xué)主講目錄學(xué)課程時(shí)的講義，本書(shū)以“辨章學(xué)術(shù)”為核心，建立了自己的目錄學(xué)體系。對(duì)目錄書(shū)的體制、目錄學(xué)的源流、歷代目錄書(shū)的類例沿革闡述甚詳，舉出目錄學(xué)的體制有四種類型：一為篇目，考一書(shū)之源流；二為敘錄，考一人之源流；三為小序，考一家之源流；四為版本序跋，考一書(shū)之源流。
　　《古書(shū)通例》是余嘉錫先生另一部重要的學(xué)術(shù)著作。本書(shū)論及著述體例問(wèn)題，對(duì)漢魏以前古書(shū)通例詳加詮釋，不少認(rèn)識(shí)已為出土簡(jiǎn)帛書(shū)籍所證實(shí)。

作者簡(jiǎn)介

余嘉錫（1883－1955），字季豫，湖南常德人，當(dāng)代著名目錄學(xué)家，古文獻(xiàn)學(xué)家，他一生治學(xué)的主要方面就是繼承乾嘉文獻(xiàn)考據(jù)學(xué)的傳統(tǒng)，以目錄學(xué)為治學(xué)之鑰，重視掌握目錄以求博通群書(shū)。曾任輔仁大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、國(guó)文系教授，中國(guó)科學(xué)院語(yǔ)言研究所專門(mén)委員等職。博覽群書(shū)，著作等身。

書(shū)籍目錄

目錄學(xué)發(fā)微
古書(shū)通例
余嘉錫先生學(xué)術(shù)年表
《目錄學(xué)發(fā)微》述要

章節(jié)摘錄

　　《雄傳》言巨鹿侯芭，常從雄居，受其《太玄》、《法言》焉?！墩摵狻ぐ笗?shū)》篇云：“子云作《太玄》，侯鋪?zhàn)与S而宣之。”《淪衡·書(shū)解》篇云：“文儒之業(yè)，卓絕不循，人寡其書(shū)，業(yè)雖不講，門(mén)雖無(wú)人，書(shū)文奇?zhèn)?，世人亦傳?！比粍t漢人子書(shū)，初無(wú)門(mén)人受業(yè)，其書(shū)之幸而得傳者，端賴文章之奇?zhèn)?。此所以漢、魏以后諸子，無(wú)不搫悅其文詞也。　　《論衡》言：“漢家極筆墨之林，書(shū)論之造，漢家尤多。”詳見(jiàn)前篇?；阜墩撟訒?shū)，亦謂之著作書(shū)論，故漢以后著作名為“子書(shū)”，其實(shí)“論”也?！段男牡颀垺ぶT子》篇云：“陸賈《典語(yǔ)》，賈誼《新書(shū)》，揚(yáng)雄《法言》，劉向《說(shuō)苑》，王符《潛夫》，崔寔《政論》，仲長(zhǎng)《昌言》，杜夷《幽求》，咸敘經(jīng)典，或明政術(shù)，雖標(biāo)論名，歸乎諸子。何者？博明萬(wàn)事為子，適辨一理為論。”劉勰之言欲使“論”與“子”分，然漢、魏子書(shū)，大抵適辨一理而已，未見(jiàn)其能博明萬(wàn)事也。其間雖如王充《政務(wù)書(shū)》，以其上郡守之奏記，題為備乏禁酒，見(jiàn)《論衡·對(duì)作》篇，今《論衡》無(wú)此二篇，知在所作《政務(wù)書(shū)》中。傅玄選入著作，撰集《魏書(shū)》，亦以其史傳之稿，編入《傅子》，《傅子》四卷，嚴(yán)可均輯本，編入《全晉文》。頗有西漢以前人以文章為著作之意。然他家率皆論語(yǔ)居多，書(shū)疏殊寡。至于門(mén)人筆記，則尤絕無(wú)而僅有矣。詳觀子部體制之變遷，亦可知古今學(xué)術(shù)之得失矣?！　|漢以后，以儒立教，以農(nóng)立國(guó)，故所著子書(shū)，惟儒家著作得其近似。農(nóng)家如《齊民要術(shù)》之類，亦出儒者之手。道家以魏、晉人重《老》、《莊》，作者較繁，然亦惟傳注義疏之類多。若《參同契》、《抱樸子·內(nèi)篇》之流，名為道家，實(shí)則神仙家言耳。法家若崔寔、劉廙之《政論》，桓范之《世要論》，皆本儒術(shù)，與管、商、申、韓之說(shuō)異。至如《唐律》《疑獄集》之類，舊皆入史部刑法，其入之法家者，后人以意為之耳?！　　?/pre>








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