中國法學(xué)向何處去

出版時間：2011-5 出版社：商務(wù)印書館作者：鄧正來頁數(shù)：416
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內(nèi)容概要

在當(dāng)下的世界結(jié)構(gòu)中，我們的思想要開始“說話”，但絕不是以一種簡單的方式說“不”，而是要在思想的“說話”中顯示中國自己的“理想圖景”，亦即我們據(jù)以形成我們共同記憶的“理想圖景”，我們據(jù)以生成出對中國之認(rèn)同的“理想圖景”，以及我們據(jù)以想象中國未來的“理想圖景”。
對“理想圖景”的強調(diào)，在根本上意味著要把一個被速蔽的、被無視的、被忽略的關(guān)于中國人究竟應(yīng)當(dāng)生活在何種性質(zhì)的社會秩序之中這個重大的問題開放出來，使它徹底地展現(xiàn)于中國人的面前，并且“命令”我們必須對它進行思考和發(fā)言，而絕不能淪為只當(dāng)然地信奉“西方理想圖景”之權(quán)威的“不思”的一大堆。
因此，世界結(jié)構(gòu)中的“中國”的實質(zhì)不在于個性或與西方國家的不同，而在于主體性，在于中國本身于思想上的主體性：其核心在于形成一種根據(jù)中國的中國觀和世界觀(亦即一種二者不分的世界結(jié)構(gòu)下的中國觀)，并根據(jù)這種中國觀以一種主動的姿態(tài)參與世界結(jié)構(gòu)的重構(gòu)進程。
簡言之，在當(dāng)下的世界結(jié)構(gòu)中，中國不僅必須是一個“主權(quán)的中國”，而且還必須是一個“主體性的中國”！這一探尋中國主體性的努力，可以說是中國當(dāng)下思想的最為重要的使命之一，也是中國當(dāng)下思想的全新的使命之一。

作者簡介

鄧正來，復(fù)旦大學(xué)特聘教授、復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)高等研究院院長，國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院政治哲學(xué)、法律哲學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。

書籍目錄

“世界結(jié)構(gòu)”與中國法學(xué)的時代使命——《中國法學(xué)向何處去》(第二版)序
根據(jù)中國的理想圖景——自序《中國法學(xué)向何處去》
致謝
引論：問題的提出與論述步驟
第一節(jié)問題的提出：作為思想根據(jù)和認(rèn)識對象的“中國”
第二節(jié)本書理論論題的建構(gòu)：理想圖景
第三節(jié)本書的分析概念：范式
第四節(jié)本書的論述框架
第一章中國法學(xué)與“現(xiàn)代化范式”
第一節(jié)本書具體分析路徑的確定
第二節(jié)對“權(quán)利本位論”基本觀點的分析和批判
第三節(jié)對“法條主義”基本觀點的分析和批判
第四節(jié)“現(xiàn)代化范式”的揭示
第二章對“現(xiàn)代化范式”的反思與批判
第一節(jié)對“西方”的追求
第二節(jié)“現(xiàn)代化范式”的淵源分析
第三節(jié)“現(xiàn)代化范式”的批判
第四節(jié)“現(xiàn)代化范式”對中國法學(xué)發(fā)展的支配性影響
第三章中國法學(xué)研究中“中國”的缺位——以“消費者權(quán)利”法學(xué)研究為個案的分析
第一節(jié)本章的問題
第二節(jié)“消費者權(quán)利”保護的中國困境：“都市化”
第三節(jié)中國法學(xué)的“都市化”趨向
第四節(jié)小結(jié)
第四章對中國法學(xué)的進一步檢討(一)——對梁治平“法律文化論”的批判
第一節(jié)梁治平“法律文化論”的界定和分析
(一)前提性說明
(二)相關(guān)問題的建構(gòu)
(三)有關(guān)法律文化研究之問題的分析
(1)蘇力對梁治平法律研究給出的解釋
(2)梁治平本人所給出的“事后”解釋
(四)本書對梁治平法律研究的分析
第二節(jié)梁治平“法律文化論”基本觀點的分析和批判
(一)“文化類型”對法律制度的決定論
(二)“參照”向“判準(zhǔn)”的轉(zhuǎn)換與西方“文化類型”的移植
(三)對“文化類型”決定論的分析和批判
第五章對中國法學(xué)的進一步檢討(二)——對蘇力“本土資源論”的批判
第一節(jié)導(dǎo)言：對“本土法律”派的基本認(rèn)識
第二節(jié)“本土資源論”基本觀點的分析和批判
(一)前提性說明
(二)“本土資源論”論證進路或內(nèi)在邏輯的重構(gòu)
(三)“本土資源論”基本理路的分析和批判
第六章暫時的結(jié)語
附錄
一、批判與回應(yīng)——尋求中國法學(xué)的主體性
二、中國法學(xué)的批判與建構(gòu)——就“中國法學(xué)向何處去”答吉林大學(xué)理論法學(xué)讀書小組
三、邁向全球結(jié)構(gòu)申的中國法學(xué)
四、直面全球化的主體性中國——談“中國法學(xué)的主體性建構(gòu)”
本書參考文獻

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：布迪厄還指出，社會科學(xué)實踐要是不能“自我質(zhì)疑”，也就無法了解自己實際上做了什么，因為它陷入了被它看作研究對象的客體里，即使揭示出對象的一點東西，也不是什么真正客觀對象化了的東西，因為其中已經(jīng)摻雜了理解對象的原則本身。因此，中國社會科學(xué)研究者在學(xué)術(shù)實踐活動中進行這種徹底的質(zhì)疑的時候，亦即在拒避社會世界對其研究的影響時，一是要反對日常實證主義一脈中的極端經(jīng)驗主義不進行批判性的考察就全盤接受提供給自己的概念的做法，因為這種全盤接受等于是把某些已經(jīng)建構(gòu)的東西又重復(fù)了一遍，從而充其量也只是對它們的認(rèn)可；二是要反對那些視這種反思意向為某種哲學(xué)心態(tài)的殘余的日常社會科學(xué)。布迪厄主張，除了保持自我警省以外，與常識決裂最有效的工具之一，存在于對各種問題、對象和思維工具的社會演變史的探討中，也就是說，是與考察日常生存狀態(tài)中最普通不過的對象的社會演變史緊密相連的。歷史表明，要使某個論題為人所知、為人所曉、當(dāng)作合法問題加以認(rèn)可，并成為可以宣揚、可以傳播、可以公開討論的問題，必須經(jīng)過競爭或爭奪這樣的集體性歷史工作：那些被日常的實證主義視作理所當(dāng)然的問題，實際上都是些社會的產(chǎn)物，體現(xiàn)在社會現(xiàn)實建構(gòu)的集體性工作里，并通過這種集體性工作再生產(chǎn)出來，不斷地維持下去。為了不受這些現(xiàn)象的束縛，社會科學(xué)家就必須追溯這些問題的緣起，弄清楚它們是怎么被一步一步地建構(gòu)起來的過程。在這樣的視角下，歷史將重新煥發(fā)出生機活力。當(dāng)然，這是出于一種明確的意愿，就是想要搞清楚我們?yōu)槭裁匆ダ斫?，我們又怎樣去理解?/pre>



編輯推薦
《中國法學(xué)向何處去:建構(gòu)"中國法律理想圖景"時代的論綱(第2版)》是由商務(wù)印書館出版的。





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用戶評論 (總計48條)

如著者所言，著作以一種否定性定義的方式來詮釋中國法律理想圖景的，亦即通過對非建構(gòu)中國法律理想圖景之各種法學(xué)理論模式的批判來排除不“屬于”或非真正意義上的建構(gòu)中國法律理想圖景的因素；雖說這種反本質(zhì)主義論述方式有其本身的重大意義，但就像對后現(xiàn)代主義理論的批判——僅是有對現(xiàn)代的各種解構(gòu)卻提不出一種有意義的“建設(shè)性”理論——一樣，并沒有明確一種中國法律理想圖景或說沒有指明中國法學(xué)到底向何處去，這個問題也許很難解決，但不應(yīng)被我們所忽視。
讀完本書，感受一場法哲學(xué)思辨的大餐。中國的法學(xué)應(yīng)該向何處去？這是一個根本性的問題。但是，我們并不能孤立的來看待這個問題，因為中國法學(xué)的發(fā)展必然要和這個社會的發(fā)展緊密的聯(lián)系在一起。我們的歷史、我們的民族、我們的文化給了我們褪不掉的顏色，中國未來法治的發(fā)展離不開對于本土資源的開掘，同時，這并不是說中國就不需要向西方學(xué)習(xí)，而是說如何把中西文化更好的整合，整合成中國人最想要的一種秩序，建立起中國人自己的信仰。這是一個痛苦且蠻長的過程。作為法學(xué)研究人員，我們更加不能焦躁、不能不安，腳踏實地，直面社會，打破應(yīng)然的權(quán)威，批判并前行
學(xué)法學(xué)的都應(yīng)該看看鄧先生的這本書。在鄧著中這本書的文風(fēng)算是最清晰透徹而不晦澀的了，其游弋于法律、知識社會學(xué)、市民社會研究等方面多年的知識積累充分的噴發(fā)于此書中。這本書引起了中國法學(xué)界甚至整個學(xué)術(shù)界的震動。周國平用“橫空出世”來形容這本書的價值?？催^這本書，讓我感覺到很震撼。盡管本書的顛覆與批評多于其建構(gòu)。但我以為責(zé)難鄧沒有給出一個實際建構(gòu)起來的法律圖景的讀者恰恰沒能懂得鄧先生的深意。當(dāng)然盡管看了好幾遍，但我對于此書的想法大概也都是些皮毛之見。在此不深說。
這本書是商務(wù)出的二版，質(zhì)量很好，與一版相比增加了鄧先生對批評者的幾篇回應(yīng)。
這本書是在圖書館借了以后才買的書中對法學(xué)進行了反思并提出了理想圖景值得一看
鄧?yán)蠋煹睦硐雸D景就是我們所孜孜追求的。。。
鄧先生的學(xué)術(shù)并未到達他真正的巔峰就撒手人寰，近日重讀此書，感慨萬千，鄧正來先生真不愧為中國法學(xué)發(fā)展史上的一座豐碑！
一個有思想的中國學(xué)者，一本好書
無論是論述方法還是學(xué)術(shù)思想，在當(dāng)下中國法學(xué)界，當(dāng)力推！
斯人已去，氣魄猶存，中國法學(xué)界，還有第二個鄧正來嗎？
幫別人買的的，質(zhì)量還行，至于內(nèi)容我不是專業(yè)的看不懂，也沒看，對中國的法律很失望。
書很好，理論深度很高，需要對西方法學(xué)有一定的了解背景才看得懂
鄧?yán)蠋煵皇窍衲承┤?，是為了寫書才寫書的。但是，此書?yīng)當(dāng)給有一定的法學(xué)理論的人閱讀。
懷念一代大師鄧正來，雖未得到您的當(dāng)面教誨但是您的思想是如此強烈的震撼了我，緬懷先師！
第一版批判了五種本位論，同時，遭到理論界強有力的回應(yīng)和評判，前不久針對這本書的評判文章被集為一本書出版，買個第二版的看看鄧教授的回應(yīng)。
鄧正來是朋友最近推薦我看他的書的，這書好像蠻專業(yè)的，以前選修的一老
師也有講到他，剛開始看，很喜歡這句我認(rèn)為，不知道目的地，選擇走哪
條路或確定如何走某條路都是無甚意義的：然而，不知道目的地的性質(zhì)，無
論選擇哪條路還是確定如何走某條路，卻都有可能把我們引上深淵。
我會認(rèn)真看他書的！
法學(xué)專業(yè)的同學(xué)記得要看哦！向大家推薦的書！
老師推薦的必讀書目，學(xué)法之人需了解的學(xué)者和思想
對于鄧正來先生的作品，我一直很仰慕，我是學(xué)法學(xué)的，看他的書，對我的專業(yè)應(yīng)該很有幫助。
經(jīng)典書目之一?？上о囌齺砝舷壬{鶴歸去！
學(xué)習(xí)法律必讀之書。
較第一版增加了一些論戰(zhàn)內(nèi)容，更為詳實！
如此浮躁的社會，鄧先生這樣的學(xué)者不可多見
現(xiàn)在讀書是為了彌補本科時候缺下的債。書債。
方向性的東西更是當(dāng)下所稀缺的。從量到質(zhì)的追問，更是劃破長空的深邃！鄧先生，天堂有“哈耶克和五糧液”！但愿，當(dāng)下時代是通往天堂的開口！尚饗！
我在當(dāng)當(dāng)買了很多年的書啦，對質(zhì)量什么的很信賴，還會一直買的，還會介紹朋友買的，希望可以一直為我們提供又好又信價比高的書籍！
他的書學(xué)術(shù)味很濃，但可以學(xué)很多
鄧?yán)蠋煹臅贾档每?/li>
值得細讀和深思的一本書。
再過50年，應(yīng)該還是經(jīng)典
范德薩發(fā)手臂好嘎達殺很大
幫老師代買的，還不錯。
還沒開始仔細看，粗略翻翻，還不錯。
現(xiàn)代難得的學(xué)術(shù)大師，收藏已懷念之。
幫別人買的~應(yīng)該不錯啦！
鄧正來教授運用自己的觀點批判了中國存在的幾種學(xué)說，很好很犀利，提出了一個中國法律圖景的構(gòu)想，不足之處在于結(jié)果看不大懂，這是一本論文集，建議在看這本書前最好了解一下批判的觀點的書籍，如蘇力的經(jīng)典著作，否則效果不好，適合法學(xué)研究生特別是理論法學(xué)專業(yè)的看
作者通過分析當(dāng)前中國法學(xué)研究現(xiàn)狀提出中國法學(xué)向何處去。這個問題在書中沒有給出答案，答案來自你我的思考與踐行。
雖然論述的是“中國法學(xué)向何處去”，其實是這個社會科學(xué)的前途問題
關(guān)注中國法學(xué)
對法學(xué)有好處
很有分量，值得反復(fù)讀。
老師布置的任務(wù)讓寫這本書的書評，應(yīng)該不錯！
以前圖書館看過，這次買來可以溫習(xí)一下
沒看，準(zhǔn)備假期看
總體認(rèn)同本書觀點
一本爛書!自賣自夸，大而空
很好它的內(nèi)容很好很喜歡
東東很好，價格也很合適，目前沒有發(fā)現(xiàn)什么瑕疵。。。
法學(xué)類的書籍太少了存貨也較少等了幾天才發(fā)貨的書發(fā)到的時候包裝很好不過書腳有點磕碰但是不影響閱讀

中國法學(xué)向何處去

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