傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互動

內(nèi)容概要

一個民族的文化發(fā)展在歷時態(tài)上固然要遵循文化演進的一般規(guī)律，而且在共時態(tài)上還會受到其他民族文化的影響，但同樣重要的是，少數(shù)民族文化有其自身的結(jié)構(gòu)、特性和運作機制，要應(yīng)對文化轉(zhuǎn)型過程中的各種挑戰(zhàn)，就需要進行民族文化自身內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的調(diào)適。本書(作者樊華)的目的，就是通過對作為過程的少數(shù)民族文化和作為符號的少數(shù)民族藝術(shù)發(fā)展狀況的具體解析，在全球化、現(xiàn)代化之動態(tài)、開放的語境中，對少數(shù)民族文化藝術(shù)進行理論分析和價值評估，找尋少數(shù)民族文化藝術(shù)轉(zhuǎn)型過程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，為少數(shù)民族文化藝術(shù)的發(fā)展作些有益的探索。
在文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的進程中，少數(shù)民族以藝術(shù)為內(nèi)核的審美文化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義和價值。一個民族的文化記憶通常以符號的方式在藝術(shù)中積淀下來，并且藝術(shù)創(chuàng)造更注重強化文化的特性、整合文化的各種要素。在全球化、現(xiàn)代化背景下，世界各民族在物質(zhì)文化、制度文化上的趨同性趨勢日益明顯，面對西方文化霸權(quán)的侵襲，無論對現(xiàn)代民族國家而言，還是對國家內(nèi)部各民族來說，保護民族文化傳統(tǒng)，保有民族精神文化上的特性越來越重要。正是在這個意義上，少數(shù)民族藝術(shù)作為文化最重的要表征，在傳承文化上發(fā)揮著不可或缺的功用。
 本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

作者簡介

樊華，女，漢族，云南師范大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。華東師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士、云南大學(xué)人文學(xué)院博士，主要從事美學(xué)文藝學(xué)方向的教學(xué)和研究，曾主持和參與國家級、省級課題多項，在《文學(xué)評論》《外國美學(xué)》《思想戰(zhàn)線》等刊物發(fā)表論文若干。曾獲云南省優(yōu)秀教學(xué)成果獎一等獎、云南省高校青年教師課堂教學(xué)大賽二等獎、云南省首屆人文社科研究成果二等獎。

書籍目錄

第一章  導(dǎo)論
  第一節(jié)  關(guān)鍵詞考辨
  第二節(jié)  研究路徑與框架
第二章  中國少數(shù)民族藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)代文化背景
  第一節(jié)  現(xiàn)代化與西方文化藝術(shù)的發(fā)展態(tài)勢
    一、工業(yè)化與世俗化的基本趨向
    二、大眾文化與精英文化的對峙
    三、消費主義時代的文化景觀
    四、對生態(tài)文明的向往和探尋
  第二節(jié)  全球化與中國特色的審美文化建設(shè)
    一、中西文化的沖突與對話
    二、中國當(dāng)代文化多元發(fā)展的格局
    三、審美文化的困窘和憧憬
第三章  云南滄源佤族的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)
  第一節(jié)  佤族傳統(tǒng)文化的形成與變遷
    一、佤族：一個獨特的文化共同體
    二、佤族文化的自我調(diào)適
  第二節(jié)  佤族傳統(tǒng)藝術(shù)類型與特征
    一、宗教情感與審美體驗交織
    二、日常生活與審美創(chuàng)造融合
第四章  中國少數(shù)民族文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與藝術(shù)的分化
  第一節(jié)  佤族文化的跨越式轉(zhuǎn)型
    一、建國三十年：國家力量對佤族文化的介入
    二、改革開放后：市場對佤族文化資源的調(diào)控
  第二節(jié)  多元力量作用下佤族藝術(shù)的分化
    一、主旋律引領(lǐng)下藝術(shù)的依附性表達
    二、佤族文化在民間的傳承和嬗變
    三、佤族歌舞在市場的表演化傾向
    四、佤族文化精英主體意識的覺醒
第五章  對中國少數(shù)民族文化與藝術(shù)發(fā)展問題的探討
  第一節(jié)  由巫術(shù)文化走向現(xiàn)代審美文化
    一、佤族文化符號意義的嬗變
    二、走向以藝術(shù)為內(nèi)核的審美文化
  第二節(jié)  對佤族文化藝術(shù)發(fā)展路徑的討論
    一、經(jīng)濟搭臺，文化唱戲：一種文化市場化發(fā)展的方式
    二、翁丁“原始部落”：少數(shù)民族文化的活態(tài)保護與開發(fā)
    三、“司崗里”狂歡節(jié)：少數(shù)民族文化空間的現(xiàn)代重組
第六章  傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互動
  第一節(jié)  對文化現(xiàn)代性的生態(tài)美學(xué)批判
  第二節(jié)  中國少數(shù)民族藝術(shù)發(fā)展的愿景
附錄一  云南滄源佤族傳統(tǒng)文化傳承人名錄
附錄二  云南滄源佤族傳統(tǒng)文化保護名錄
后記

章節(jié)摘錄

　　大眾文化正是應(yīng)現(xiàn)代人試圖從個體現(xiàn)世的感性生命中尋找存在的價值和意義到而生，竭力迎合都市人的感性愉悅需求。大眾傳媒生產(chǎn)出大量文化（符號）商品，并借助廣告和媒介的推波助瀾，制造流行與時尚，刺激和引導(dǎo)消費。作為大眾欲望的生產(chǎn)機器，傳媒借助圖像、聲音等模仿出經(jīng)過拼貼的逼真的“現(xiàn)實”，親臨“現(xiàn)實”的大眾通過“影像世界”來認識生活，這樣制造出的影像空間割裂了和實際生活的真正聯(lián)系，也消解了符號經(jīng)由歷史積淀所蘊含的意味。視覺取代語言成為文化的表述方式，一切都走向表面，人們置身于高科技營造的虛擬的“仿像”空間。這似乎意味著，大眾試圖安放生存意義的感性生活也成了一堆能指的碎片?！　≌蛉绱?，生態(tài)后現(xiàn)代主義者將“自然的復(fù)魅”作為重要的應(yīng)對策略。當(dāng)然，這也并不是回到中世紀，“它并不簡單意味著……依靠偉大的一神教統(tǒng)治，依靠信奉高居于天國而執(zhí)掌著塵世事務(wù)的集權(quán)的、等級制的、父權(quán)制的神，來維持世界的一致性和宗教對世界的約束力。后現(xiàn)代的精神曙光將從一條完全不同的地平線升起，精神能量彌漫于作為一個整體的神圣宇宙中?！雹偎浴白匀坏膹?fù)魅”與“回到自然”的共同之處都在于是著眼人類未來的發(fā)展，運用生態(tài)智慧闡釋宗教內(nèi)涵，使人類保有對大自然、對生命乃至對整個世界的敬畏之心，恢復(fù)對生命存在的價值意義的認識，為俗世的生活重新找到精神的依托。生態(tài)后現(xiàn)代主義者還指出藝術(shù)在“自然的復(fù)魅”中具有重要的功用，真正的后現(xiàn)代藝術(shù)將回歸生活，承擔(dān)起展現(xiàn)生活的神奇魅力、表現(xiàn)美、探尋真理的重任?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互動：以滄源佤族藝術(shù)為中心的研究》以云南滄源佤族文化藝術(shù)的變遷、發(fā)展為例，以文化轉(zhuǎn)型、文化現(xiàn)代性、現(xiàn)代重組等核心概念為支點，剖析在少數(shù)民族眾多的云南，民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的遭遇并由此產(chǎn)生的不同分化，如依附性表達、表演化編排、民間傳統(tǒng)嬗變等等。





圖書封面



圖書標簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(85)
勉強可看(616)
一般般(105)
內(nèi)容豐富(4361)
強力推薦(357)


 


    傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互動 PDF格式下載