順治寫(xiě)真

內(nèi)容概要

　　要用簡(jiǎn)潔平實(shí)的行文敘述順治帝生平及順治朝史跡，并非易事。這需要對(duì)客觀存在的歷史演進(jìn)脈絡(luò)，當(dāng)時(shí)各種政治軍事力量之間的爭(zhēng)斗與格局，各營(yíng)壘中歷史人物及其人際關(guān)系，均能了然于胸，掌握大量可信史料，并且融會(huì)貫通，方能娓娓道來(lái)，運(yùn)筆行文，如數(shù)家珍，敘事明快而引人入勝。陳捷先教授，清史名家，學(xué)術(shù)造詣深厚。
《順治寫(xiě)真》之最顯著特點(diǎn)，正如上述。本書(shū)所寫(xiě)，事事均有豐富史料可稽，文筆流暢，文風(fēng)樸實(shí)，讀來(lái)輕松，興趣盎然。
　　——中國(guó)人民大學(xué)清史研究所教授、博士生導(dǎo)師 王思治

作者簡(jiǎn)介

　　陳捷先
　
江蘇江都人，1932年生，1956年畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)歷史系，1959年獲臺(tái)大歷史研究所碩士，后應(yīng)邀赴美加入哈佛大學(xué)訪問(wèn)學(xué)人計(jì)劃研究，返臺(tái)后曾任臺(tái)大歷史系主任、歷史研究所所長(zhǎng)等職。1980年應(yīng)聘為美國(guó)麻州大學(xué)客座教授，1990年榮獲韓國(guó)圓光大學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位。1995年退休，移居加拿大，現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)名譽(yù)教授、南開(kāi)大學(xué)歷史系客座教授。專攻清代史、滿族研究、方志學(xué)、族譜學(xué)，著有《滿洲叢考》、
《清史雜筆》 (一至八輯)、《清代臺(tái)灣方志研究》、 《東亞古方志探論》、Manchu Archival
Materials、The ManchuPalace Memorials及申英論文百余篇。

書(shū)籍目錄

推薦人的話：厚積薄發(fā)，引人入勝
前言：順治朝的清史值得研究嗎?
　一 順治皇帝的家世
　二 順治皇帝的生父生母
　三　福臨清官
　四　皇位繼承紛爭(zhēng)
　五 爭(zhēng)繼余波
　六 福臨登基
　七　即位后的內(nèi)外情勢(shì)
　八　明亡前后的流民軍與清軍，
　九 決戰(zhàn)山海關(guān)
　十 多爾袞人北京
　十一 穩(wěn)定華北局勢(shì)
　十二 清朝遷都
　十三　福臨再即帝位
　十四 大封功臣、頒即位詔
　十五 平定“土寇”
　十六　剿平流民大軍
　十七　消滅大西政權(quán)
　十八 征討南明諸王
　十九 圈地、投充、逃人法
　二十 頒降剃發(fā)嚴(yán)旨
　二十一 濟(jì)爾哈朗權(quán)位的停罷
　二十二 豪格的冤死
　二十三　太后下嫁?
　二十四 皇父攝政王
　二十五 多爾袞之死
　二十六 處死阿濟(jì)格
　二十七 順治皇帝親政
　二十八 清算多爾袞及其黨羽
　二十九 布置人事鞏固政權(quán)
　三十 改善財(cái)政窘境
　三十一 顧惜軍民生計(jì)
　三十二 除惡霸、安地方
　三十三　嚴(yán)懲貪官
　三十四 首崇滿洲
　三十五 熱心滿文教育
　三十六 重用可靠漢人
　三十七 順治朝的文字獄與科場(chǎng)案
　三十八 重設(shè)十三衙門(mén)與內(nèi)閣
　三十九 清鄭和戰(zhàn)
　四十　控制蒙古
　四十一 羈縻西藏
　四十二 擊敗羅剎
　四十三 立后又廢后
　四十四 鐘情董鄂妃
　四十五 順治與湯若望
　四十六 順治與佛教高僧
　四十七 順治之死
　四十八　順治遺詔
　四十九 順治皇帝的妻妾子女
　五十 順治皇帝的學(xué)養(yǎng)
結(jié)語(yǔ)：我評(píng)順治

章節(jié)摘錄

　　順治皇帝在清朝眾多的皇帝中，不算是杰出的皇帝；不過(guò)，所有的清朝皇帝都沒(méi)有一個(gè)比得上他有一位杰出的生父與杰出的生母。　　順治的生父已如前述是建立大清皇朝的皇太極，我個(gè)人以為：皇太極在中國(guó)史上成就之高、作用之大、地位之重要，比起秦皇、漢武等名君來(lái)，他是絕不遜色的。在政治方面，他除了打壓旗權(quán)，把原有八家八旗自主的勢(shì)力，納入了正規(guī)的政治體制之內(nèi)以外，他又仿照明朝的制度建立了六部、都察院等中央政府機(jī)關(guān)，一則利用滿蒙漢三大民族中的優(yōu)秀分子來(lái)參與政權(quán)，讓勝利成果由大家分享。再則也藉以作政體上的改革，加強(qiáng)專制君權(quán)。在民族方面，努爾哈齊晚年滿漢民族之間的沖突嚴(yán)重，造成政局與社會(huì)上的不安。他繼任大汗之后，幾天之內(nèi)，先降諭給逃亡的以及所謂“私通明國(guó)”的漢人赦免，宣稱既往不究，不再濫殺無(wú)辜，這給當(dāng)時(shí)歸降與被俘的漢人無(wú)異是一份安全保證。他又下令改善漢人地位，提倡“滿漢一體”，將漢人“編戶為民”，不受差別待遇。不久再舉行考試，選出適用的漢人，為政府與人民服務(wù)。不少漢人由農(nóng)奴變?yōu)樽杂擅?，這些變革迅速又適時(shí)，因而收拾了很多人心，為他效力。這些政治與民族方面的措施，對(duì)國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng)與前進(jìn)發(fā)展都有所助益。皇太極成功的務(wù)實(shí)政策，還可以在軍事上證實(shí)。他發(fā)現(xiàn)滿洲旗兵長(zhǎng)于野戰(zhàn)，但不適合攻打堅(jiān)城，特別是有火炮裝備的堅(jiān)城。于是他就改變策略，一面努力仿照西洋槍炮，發(fā)展熱兵器；一面改攻城為圍城，不做窮兵黷武的無(wú)謂犧牲?；侍珮O很知道當(dāng)時(shí)的富民之道首在農(nóng)桑，所以他對(duì)土地利用與增加生產(chǎn)，極為重視。改變漢人農(nóng)奴為自由民已經(jīng)對(duì)后金的生產(chǎn)力有了提升的作用，他又以祖先傳統(tǒng)的掠奪手段來(lái)增加財(cái)富，多次人關(guān)到明朝內(nèi)地華北地區(qū)。這固然有軍事目的，擾亂明朝地方秩序；但是在大量的金銀財(cái)寶、人口牲畜以及緞匹成衣的取得上，對(duì)國(guó)家財(cái)經(jīng)實(shí)力的增加，當(dāng)然是有極大的裨益?；侍珮O在文化上的表現(xiàn)，更屬不尋常。雖然他強(qiáng)調(diào)滿洲的騎射、語(yǔ)言、部分服飾是國(guó)家的根本，固有的薩滿教信仰也照樣奉行。不過(guò)在國(guó)家的官制、爵位、禮儀以及住屋、飲食、時(shí)令習(xí)俗等方面，都明顯地有了華化或漢化的跡象，尤其興辦學(xué)校、舉行科舉、翻譯漢文書(shū)籍等事，更足以說(shuō)明他開(kāi)始把政治組織、人民生活與大清發(fā)展，納入了中國(guó)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)之中。同時(shí)他又在漢文化影響下，革除不少滿洲陋習(xí)，如雜婚、亂婚、殉葬一類的事都下令禁止。他也不排除佛教、道教與喇嘛教，真正做到了宗教信仰自由。這些政策對(duì)緩和民族沖突是至關(guān)重要的?！　”M管皇太極尊重族群，讓大家分享勝利成果。他也尊重別人的既得利益，不會(huì)隨意地去加以侵害。他對(duì)別族傳統(tǒng)文化更無(wú)排斥之心，甚至加以提倡。不過(guò)，他的“取借”外來(lái)文化政策也不盲從，更不是全盤(pán)地仿照外人，他是有選擇性的，有益的才實(shí)行，無(wú)益的則不學(xué)?！　∮捎诨侍珮O在執(zhí)政期間，重視人才、體恤百姓、接受諫言、辦事勤勞務(wù)實(shí)，所以在十七年的享國(guó)統(tǒng)治中，他強(qiáng)化了清朝的軍事實(shí)力，發(fā)展了社會(huì)經(jīng)濟(jì)，緩和了民族沖突，成就與貢獻(xiàn)實(shí)在很多。　　……

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