薩丕爾論語(yǔ)言、文化與人格

內(nèi)容概要

本文集共收錄薩丕爾的文章25篇，分為三組，分別為：較為宏觀(guān)的有關(guān)語(yǔ)言、語(yǔ)言學(xué)性質(zhì)的概括性論述：有關(guān)印第安語(yǔ)言文化的研究；有關(guān)文化與入的論述．相信通過(guò)這些論語(yǔ)言、文化和人的文章，讀者可以更廣泛十更深入、更直接地了解和借鑒薩丕爾的思想。

作者簡(jiǎn)介

　　愛(ài)德華·薩丕爾是二十世紀(jì)初期美國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家，以對(duì)北美印第安語(yǔ)言的研究著稱(chēng)．除了語(yǔ)言學(xué)，他的著述還涉及入文社會(huì)科學(xué)的許多方面，他將所探討的問(wèn)題放在“有關(guān)人的科學(xué)”的總體框架中考察，是一種徹底的“入文主義”。薩丕爾在語(yǔ)言學(xué)方面的創(chuàng)見(jiàn)，在很大程度上得益子在諸多領(lǐng)域的探索和融會(huì)貫通。

書(shū)籍目錄

譯序
語(yǔ)言
語(yǔ)言中的聲音模式
語(yǔ)言與環(huán)境
交際
國(guó)際輔助語(yǔ)的功能
語(yǔ)法學(xué)家及其語(yǔ)言
語(yǔ)言學(xué)作為一門(mén)科學(xué)的地位
原始語(yǔ)言中的概念范疇
中美洲和北美洲的語(yǔ)言
努特卡語(yǔ)中的異常言語(yǔ)類(lèi)型
納瓦霍文化北方起源的語(yǔ)言?xún)?nèi)部證據(jù)
納瓦霍語(yǔ)、努特卡語(yǔ)和夸扣特爾語(yǔ)中的聲門(mén)化延續(xù)音(兼及印歐語(yǔ))
亞納語(yǔ)中的男性和女性言語(yǔ)形式
親屬稱(chēng)謂與收繼婚俗
真?zhèn)挝幕?br />人類(lèi)學(xué)與社會(huì)學(xué)
宗教的意義
文化人類(lèi)學(xué)與精神病學(xué)
社會(huì)行為的無(wú)意識(shí)模式
人格
象征符號(hào)
作為人格特征的言語(yǔ)
文化人類(lèi)學(xué)為何需要精神病學(xué)家
潛藏于謀生活動(dòng)中的心理和文化危險(xiǎn)
文化研究中人格概念的興起
附錄：譯詞表

章節(jié)摘錄

　　為了同壓制力量相抗衡，少數(shù)民族群體常常為爭(zhēng)取其語(yǔ)言的地位做出不懈努力，試圖使其成為完全受到公認(rèn)的文化和文學(xué)表達(dá)載體。這些重新恢復(fù)或半制造出來(lái)的語(yǔ)言，許多是伴隨著對(duì)政治文化敵意的抵抗而來(lái)的，如愛(ài)爾蘭的蓋爾語(yǔ)，新生共和國(guó)立陶宛的立陶宛語(yǔ)、猶太復(fù)國(guó)主義者的希伯來(lái)語(yǔ)。另一些語(yǔ)言則獲益于對(duì)當(dāng)?shù)匚幕那楦泻团d趣，通過(guò)比較溫和的方式取得了地位，如法國(guó)南部的現(xiàn)代普羅旺斯方言、德國(guó)北部的低地德語(yǔ)、弗里西亞語(yǔ)以及挪威的鄉(xiāng)村挪威語(yǔ)。要把早已失去文學(xué)重要性的地區(qū)方言變成真正的文化語(yǔ)言，這種執(zhí)著的努力長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)會(huì)否成功還很難說(shuō)?，F(xiàn)代普羅旺斯方言在語(yǔ)言保持方面的失敗以及蓋爾語(yǔ)很令人懷疑的成功顯示了一種可能，即，隨著近來(lái)復(fù)興小語(yǔ)種的趨向，可能會(huì)重新出現(xiàn)言語(yǔ)平等化的形勢(shì)，以更好地反映正在逐漸出現(xiàn)的國(guó)際主義傾向?！　≡诂F(xiàn)代社會(huì)使用一種國(guó)際語(yǔ)言是邏輯的必然，但大多數(shù)人對(duì)這種可能性持冷漠甚至反對(duì)的態(tài)度，二者形成了奇怪的對(duì)照。在解決這一問(wèn)題的種種努力中，世界語(yǔ)也許取得了至今最大程度的實(shí)際勝利，但這種努力只影響了很少一部分人。這些人的國(guó)際興趣和需要可能使他們渴望一種簡(jiǎn)單、統(tǒng)一的手段，至少用于某些目的的國(guó)際交流。只是在歐洲一些不太重要的國(guó)家，如捷克斯洛伐克，世界語(yǔ)才出于顯而易見(jiàn)的原因取得了有限的成功?！　　?/pre>








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