妓女與文人

前言

　　日本所說的“游女”，在中國稱為“妓女”?！　∪毡静涣?xí)慣“妓女”這種說法，“妓”究竟是什么意思？與游女和娼婦有什么不同？也許會(huì)有人產(chǎn)生這樣的疑問。對(duì)此，請(qǐng)看第一章的詳細(xì)說明，在中國，人們對(duì)妓女的技藝方面格外重視，這是妓女名稱由來的原因之一，這與重視教養(yǎng)主義的文化方式有極大的關(guān)系。一  為什么要提出妓女問題來研討呢？也許有人會(huì)感到不解，或許會(huì)指責(zé)說，是不是認(rèn)為妓女是引人感興趣的題材呢？事實(shí)上并非如此。過去，在中國文學(xué)研究方面，主要是以文學(xué)史上重要的題材或者作家及作品為研究對(duì)象，并傾注精力進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，而對(duì)于一些有部分理解但尚模糊不清的問題，以及不特別令人矚目的作品等，不得不暫時(shí)擱置起來。但是，隨著對(duì)主要研究對(duì)象深入細(xì)致的研究，人們開始意識(shí)到至今已經(jīng)基本認(rèn)識(shí)和理解的問題中尚有許多還有待于再作進(jìn)一步的研究，其中妓女問題也是需要重新考察的問題之一?！　【凸P者的研究經(jīng)歷而言，考慮研究妓女問題是從閱讀了晚唐詩人李商隱的作品之后開始的。李商隱是人們熟知的中國文學(xué)史上出類拔萃的戀愛詩人，但他的作品不僅僅限于戀愛詩，從整體來看他無疑稱得上是中國第一流的詩人。總之，閱讀了李商隱的戀愛詩，我非常想了解其詩中描寫的女性的處境、實(shí)際生活狀況。人們一般會(huì)認(rèn)為，這些對(duì)于欣賞詩歌并不重要，但筆者對(duì)此漸漸地產(chǎn)生了諸多的疑問，與有一定身份的大家閨秀戀愛，戀愛故事是富有魅力的，但在中國舊封建體制下是不可能公開的，李商隱等士大夫（中小地主階層、有可能成為官吏的有教養(yǎng)的階層）的戀愛對(duì)象一般都是妓女，既然如此，那些妓女們過著怎樣一種生活呢？士大夫和妓女的關(guān)系又是怎樣的呢？帶著這些疑問，筆者開始了對(duì)妓女的考察?！　⊥ㄟ^對(duì)妓女的考察，我從中獲得許多有益的發(fā)現(xiàn)和啟示。關(guān)于戀愛文學(xué)，可以認(rèn)為其中大多數(shù)都是與妓女有關(guān)的。不僅是戀愛文學(xué)，即使是一般的文學(xué)作品也與妓女有極大的關(guān)系。無論是大官的府邸，還是花街柳巷，與許多士大夫接觸的妓女得以耳聞目睹士大夫的詩作以及故事等作品，她們起到了向他人宣傳詩文和故事的中介作用，也就是說，妓女有時(shí)是文人作品的傳播者，有時(shí)又是其作品的鑒賞者、評(píng)論者。可以認(rèn)為，許多士大夫出入的煙花柳巷成為文化傳播的場(chǎng)所，同時(shí)也發(fā)揮著創(chuàng)作基地的機(jī)能。　　妓女和妓院，因?yàn)槠鋬?nèi)容被視為低俗下流，所以相關(guān)的資料甚少，有很多方面難以查明。但不管怎樣，本書是根據(jù)現(xiàn)存的零星資料，以及詩歌、故事等文學(xué)作品進(jìn)行整理拼湊的，它對(duì)中國的妓女與文人的交流以及與文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了考察和概觀，若此能對(duì)妓女問題的研究提供新的啟示，本人將不勝高興。　　后記　　如前文所述，本人是從閱讀李商隱的詩歌開始對(duì)妓女問題感興趣的，我通過《北里志》的譯注等開始查閱唐朝妓女的情況，但唐朝后半期以及9世紀(jì)的情況依然無從把握。當(dāng)東方書店的阿部哲先生提示了本書的書名和出版構(gòu)想時(shí)，我毫無自信，不知能否完成與之相應(yīng)的內(nèi)容和范圍的著書編寫。即使現(xiàn)在全稿編寫已結(jié)束，我仍擔(dān)心所寫的內(nèi)容能否充分體現(xiàn)和符合該書的主旨，并為此感到不安。如果本書能使讀者對(duì)中國的妓女這一問題有所了解和新的啟示的話，筆者將不勝高興。　　前野直彬先生是引導(dǎo)我踏入文學(xué)研究殿堂的恩師，山之內(nèi)正彥先生指導(dǎo)我研讀李商隱的作品以及《北里志》等，在此我對(duì)他們表示衷心的感謝，如果沒有兩位先生的指導(dǎo)和教誨，也就沒有該書的創(chuàng)作，謹(jǐn)以拙著作為對(duì)恩師的回報(bào)。東方書店的阿部先生不僅提示了創(chuàng)作本書的構(gòu)想，并且作為第一位讀者提供了諸多寶貴的意見和建議，在此深表感謝。

內(nèi)容概要

　　齋藤茂編著的《妓女與文人》是“世說中國”叢書之一。　　她們是精于世故卻也婉約深情的青樓女，他們是富于詩書卻也繾綣多情的青衫客。他們交往于酒肆歌樓，以詩歌互遞情誼，其中鼎鼎大名者，如薛濤與元稹，魚玄機(jī)與溫庭筠，李師師與周邦彥，柳如是與錢謙益，更是留下了諸般傳說。他們寫下眾口傳誦的詩句，也成為被傳唱千年的傳奇，《妓女與文人》便將藉由此類題材的詩歌、戲劇和小說，為讀者解析這道古代中國社會(huì)的旖旎風(fēng)情。

作者簡介

　　齋藤茂，1950年生，大阪市立大學(xué)教授，著有《韓退之》等，為日本有名的漢學(xué)家。

書籍目錄

序言第一章  妓女的起源一、妓女的含義游女和妓女／有關(guān)“妓”字二、妓女的起源與宗教禮儀的關(guān)系／奴隸娼妓／歷史上最初的妓女／妓女的來源三、妓女的種類及其概觀宮妓／家妓／營妓／官妓／民妓四、女道士和女尼具有娼妓的一面／與文學(xué)的關(guān)系五、中國古代之男色孌童／崇尚美男之風(fēng)第二章  妓女的技藝和日常狀況一、妓女的技藝宮廷音樂所／梨園和教坊／妓女的歌舞／妓女和戲?。伺木屏?、言談技巧／唐代的酒宴／行酒令的方式／酒令的種類／律令／著辭令／機(jī)敏的臨機(jī)應(yīng)答二、妓女的日常狀況花街柳巷的概貌／明代的舊院／清末的上海第三章  名妓與文人一、文人二、歷代的名妓綠珠和石崇／薛濤和元白／魚玄機(jī)和溫庭筠／李師師和黴宗、周邦彥／陳圓圓和吳三桂／柳如是和錢謙益第四章  妓女與詩歌一、描寫妓女的詩歌詩歌中對(duì)妓女的描寫／描寫妓女的詩／饋贈(zèng)妓女的詩／悼念妓女的詩／描寫妓女的故事詩／轉(zhuǎn)換期的唐代二、妓女寫的詩歌《子夜歌》／《掛枝兒》三、戀愛詩中國的男女關(guān)系／戀愛詩的創(chuàng)作和妓女／李商隱的戀愛詩第五章  妓院與小說、戲劇一、文言小說——選自唐代傳奇二、短篇白話小鑰——選自“三言二拍”賣油郎／杜十娘三、章回小說《金瓶梅》中的妓女／《海上花列傳》和上海的妓院四、戲曲元曲《救風(fēng)塵》／李香君和《桃花扇》五、色情文學(xué)第六章  新文化與妓女、妓院一、新文化的享受及其傳播時(shí)代文化和妓女／文化的傳播者二、妓院是文化傳播、創(chuàng)作基地妓院對(duì)作品的評(píng)價(jià)／妓女和唱和詩這些唱和詩的特點(diǎn)／妓女和詞結(jié)語主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　陳圓圓和吳三桂　　商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的明代，以都市為中心的市民文化繁盛，妓女也積極地參與各種活動(dòng)，尤其是明代末期出現(xiàn)了一些名妓，流傳著一些妓女與文人和武將之間的緋聞逸事。其中，明代末期南京妓院區(qū)舊院的妓女李香君，與出身名門的文人侯方域（1618—1654）的愛情故事馳名遠(yuǎn)揚(yáng)。清朝的孔尚任（1648—1718）通過戲曲《桃花扇》，將李香君與侯方域之間的愛情故事編成戲劇，使之廣為流傳，詳細(xì)內(nèi)容將在第五章中介紹，在此，介紹同時(shí)期另外兩位名妓。　　一位是色藝雙絕的陳圓圓，她是一代名妓，甚至在很大程度上改變了國家命運(yùn)。下面根據(jù)清朝陸次云的《圓圓傳》、鈕琇的《觚剩》中的《圓圓》等，來看一下其大致的生平經(jīng)歷?！　￡悎A圓原是蘇州的妓女，據(jù)說在她出生時(shí)一只白野雞落在房頂上鳴叫，這是吉祥的象征。明朝最后的皇帝毅宗（崇禎帝，1628—1644年在位）的周皇后之父周奎，在回蘇州老家時(shí)，聽說了被譽(yù)為“花明雪艷”的色藝絕世的陳圓圓后，花大錢為其贖了身，并打算將她送人皇宮做皇后的侍女。因?yàn)楫?dāng)時(shí)毅宗開始寵愛田妃，皇后受冷落。他本來以為獻(xiàn)上陳圓圓做皇后的貼身侍女，可以引誘皇上重新回到皇后身邊。但皇帝對(duì)圓圓不動(dòng)心，因此將圓圓安排在后宮的計(jì)劃未能如愿以償，她便留在了周奎的公館?！　‘?dāng)時(shí)明王朝內(nèi)憂外患，東北部清國逐漸強(qiáng)大，國內(nèi)百姓流離失所，各地不斷發(fā)生叛亂，各路將軍接連敗退。此時(shí)人們將挽回?cái)【值钠谕耐杏趨侨饘④娚砩?。為阻止清軍入侵，吳三桂奉命率領(lǐng)明軍主力出鎮(zhèn)山海關(guān)。他在臨出征之前訪問周奎公館，在餞別酒宴上遇見陳圓圓，對(duì)她一見傾心，便花了大量黃金從周奎那里將她買來納為妾。因赴前線不能偕同，他就將圓圓托付到父親吳襄處然后出征，但心中對(duì)她思念深切。在吳三桂與清軍的對(duì)峙中，李自成農(nóng)民起義軍一氣攻克北京城，崇禎十七年（1644）3月19日，毅宗自殺?！　【鸵阕趥€(gè)人來看，他是位出色的皇帝，但因其前任兩代都是愚昧昏君，毅宗未能阻止宮中根深蒂固的宦官惡勢(shì)力及其部分官僚和軍部勢(shì)力的暴行，沒能改變王朝的命運(yùn)。在李自成攻克北京時(shí)，宮中宦官曹化淳等內(nèi)部接應(yīng)，盡管皇帝親自敲響緊急警鐘，竟無一禁衛(wèi)趕來護(hù)駕?；实哿詈箦越^后，僅有一名宮中親信陪伴他登上宮殿后的煤山，在那里他自縊身亡。這應(yīng)該說是反映了明朝末期宮廷混亂的代表性事件?！　±钭猿傻霓r(nóng)民軍進(jìn)入北京城當(dāng)初，較嚴(yán)守軍規(guī)軍紀(jì)，但不久便暴露出流民的惡習(xí)，到處掠奪，到宮中以及北京城內(nèi)有權(quán)勢(shì)的人家那里搶劫。當(dāng)時(shí)，吳襄的宅第也遭搶劫，李自成的手下劉宗敏得知圓圓的美名后，從吳襄家掠走了圓圓。此時(shí)吳三桂正與清軍交戰(zhàn)，得知首都陷落但不能立即抽身，可是，當(dāng)他得知父親的宅第遭搶劫、圓圓被劉宗敏掠走后大為激怒，拒絕了李自成以父親當(dāng)人質(zhì)的招降，一怒之下投降清兵，引清兵入關(guān)討伐李自成。烏合之眾的李自成，抵擋不住明清精銳聯(lián)軍，北京瞬即收復(fù)，吳三桂實(shí)現(xiàn)了意愿并救回了圓圓。另一方面，清軍輕而易舉地攻破山海關(guān)并以破竹之勢(shì)侵入中國各地，擁護(hù)福王（1644—1645年在位）的南京政府（在柳如是的部分詳述）以及其他明王朝殘存勢(shì)力相繼被擊潰，僅數(shù)年之內(nèi)就實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。這也可以說是歷史的必然，但也可以說是吳三桂的倒戈促進(jìn)了明王朝的崩潰，這么說并非言過其實(shí)。明末清初代表詩人吳偉業(yè)（1609—1671）將這一歷史的演變寫成了長詩《圓圓曲》，其中表明吳三桂為了圓圓叛逆投敵，導(dǎo)致了國家滅亡?！　《?dāng)日棄人閑，破敵收京下玉關(guān)?！　Q哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。　　紅顏流落非吾戀，逆賊天亡自荒宴?！　‰姃唿S巾定黑山，哭罷君親再相見?！　L聞傾國與傾城，翻使周郎受重名?！　∑拮迂M應(yīng)關(guān)大計(jì)，英雄無奈是多情?！　∪野坠浅苫彝?，一代紅妝照汗青?！　?hellip;…　　根據(jù)詩作者吳偉業(yè)的解釋，吳三桂投降清軍是為了圓圓，而實(shí)際上，其中也包含政治意圖及權(quán)力間的爭斗吧。但從《圓圓曲》的解釋來看，吳三桂是為了奪回自己心愛的女人降清。之后有關(guān)圓圓的記載也都沿襲了這一說法，為這一背叛增添了浪漫色彩。由此，圓圓給后世留下了強(qiáng)烈的印象?！　侨饞呤幚畎壮傻能婈?duì)，救出圓圓之后，不久便奉清朝之命赴錦州（遼寧?。v屯。他以協(xié)助清朝立下戰(zhàn)功而自居，并且持有精銳士兵，于是向清王朝要求重獎(jiǎng)，甚至也為部下求得了顯要職位。順治十八年（1661），他受命討伐明朝王室殘存的桂王，作為平西大將軍他統(tǒng)率大軍進(jìn)入了云南。桂王被逼得走投無路，最終被緬甸人捉拿送交吳三桂。第二年，也就是康熙元年（1662），桂王被處死刑，明王朝的皇統(tǒng)由此斷絕并告終。鑒于這一功績，吳三桂被授命晉爵云南王并得到了領(lǐng)地。此時(shí)，吳三桂欲將圓圓立為正妃，但是圓圓托故拒絕，出家當(dāng)了女道士?？滴跏辏?673），與吳三桂同樣被封為廣東王并獲得領(lǐng)地的尚可喜，以年老為由提出奉還封地；吳三桂和福建的耿精忠也仿照尚可喜的做法，提出歸還封地。兩人都期望皇上能提出挽留。但是，圣祖（康熙皇帝）斷然要他們返還王位，被逼迫至極的吳三桂等人在各地集聚反清勢(shì)力，舉旗造反（即所謂的“三藩之亂”）。當(dāng)初也有義勇軍響應(yīng)，其勢(shì)力一時(shí)擴(kuò)大到整個(gè)長江以南。但是，最后因遭到清軍的猛烈反攻而威勢(shì)大挫。于是他急忙自封帝號(hào)，不久便患病死去?？滴醵辏?681），吳三桂的孫子吳世瑤自殺，至此大亂平息。據(jù)說吳三桂死后，人們掘墓晾尸，對(duì)其遺體唾棄侮辱。圓圓最后的結(jié)局沒有詳細(xì)記載，但是，一種傳說是圓圓得知城池陷落，在出家后寄居的華國寺旁的池塘投水自盡。之后，池塘里長出了美麗的荷花，馥郁芳香，因此被起名為“蓮花池”?！　?hellip;…

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