柏拉圖及其思想

內(nèi)容概要

先師嚴(yán)群先生(1907-1985)，字孟群，號(hào)不黨(取“君子群而不黨”之義)，福建侯官人，是嚴(yán)幾道先生(復(fù))的侄孫。先生幼時(shí)即甚受幾道先生鐘愛，認(rèn)為可成大器。七歲即開始人私塾讀《四書》、《五經(jīng)》。人中學(xué)后，因閱讀英國(guó)哲學(xué)家羅素的著作，受其影響，遂立志終身致力于哲學(xué)的研究。1931年畢業(yè)于燕京大學(xué)哲學(xué)系，繼入燕大研究院深造，于l934年獲碩士學(xué)位。次年赴美國(guó)留學(xué)，先后在哥倫比亞大學(xué)和耶魯大學(xué)就讀，同時(shí)教授中文，貼補(bǔ)生活。先生對(duì)古希臘文、拉丁文有深厚造詣，并兼通梵文、希伯來文、馬來文、泰文等多種古文字，即是在美國(guó)刻苦學(xué)習(xí)所結(jié)的碩果。當(dāng)時(shí)先生立志要從古希臘文翻譯柏拉圖全集，竟放棄攻讀博士學(xué)位的機(jī)會(huì)，在美國(guó)一面讀書，一面譯書，先后譯出柏拉圖著作達(dá)全集的三分之二以上。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，先生竟拒絕在美國(guó)教書的聘約，以全部積蓄購(gòu)買大量西方哲學(xué)書籍回到祖國(guó)，執(zhí)教于母校燕大哲學(xué)系。

作者簡(jiǎn)介

我國(guó)著名哲學(xué)家

書籍目錄

一、柏拉圖
 自序
 第一章 生平——年譜
 第二章 著述
 第三章 學(xué)說背景、淵源、性質(zhì)、方法、分類
 第一節(jié) 背景
 第二節(jié) 淵源
 第三節(jié) 性質(zhì)
 第四節(jié) 方法
 第五節(jié) 分類
 第四章 學(xué)說導(dǎo)言
 第一節(jié) 哲學(xué)的準(zhǔn)備
 一、涵養(yǎng)
 二、沖動(dòng)
 三、去形下的牽掛
 第二節(jié) 哲學(xué)的方法
 一、辯證法
 二、語言
 ……
二、論柏拉圖之愛底亞斯
三、柏拉圖與亞里士多德之倫理思想及其比較
四、《理想國(guó)》或《道德與國(guó)家論》（譯文）
嚴(yán)群年表
《嚴(yán)群文集》后序

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：這一點(diǎn)是已經(jīng)同意過，不是嗎？”他承認(rèn)?！澳敲磭?yán)格定義下的駕駛員不也是水手們的統(tǒng)治者，而不是水手嗎？”他承認(rèn)?！斑@種駕駛員兼統(tǒng)治者也不顧慮不促進(jìn)自己的利益，專顧慮專促進(jìn)被統(tǒng)治的水手們的利益?！彼裁銖?qiáng)承認(rèn)?！澳敲?，圖拉序馬霍士，”我說，“凡掌握統(tǒng)治權(quán)的人，只要是真正的統(tǒng)治者，沒有一個(gè)顧到促進(jìn)自己的利益，卻專為他所對(duì)而施行治術(shù)的被治者謀利益，在一切言行上都是專注于這一點(diǎn)，專顧被治者的福利”。十六我們說到這地方，人人都明白正義的界說變成和他所提的正相反。圖拉序馬霍士不答復(fù)我的話，卻對(duì)我說道：“蘇格拉底，你有保姆沒有？”“什么意思？”我問，“不答復(fù)我的話，倒問起這個(gè)來”。他說：“因?yàn)樗粗懔鞅翘?，也不替你擦——你?shí)在需要擦擦。你糊涂到連羊和牧羊的人都不會(huì)分別，她也不教你?！薄皩?shí)在什么意思？”我問。“因?yàn)槟阆肽裂蚝头排５淖⒁馀Ｑ虮旧淼暮锰?，豢養(yǎng)它們，使它們肥胖，倒不顧業(yè)主和自己的利益。你真以為各國(guó)的治者，真正的治者，對(duì)被治者的態(tài)度同牧人對(duì)牛羊不一樣，日夜所用心的不是自己怎樣牟利，倒是別的問題。你對(duì)正義和不正義的問題這樣外行，乃至于不明白正義實(shí)在是他人的好處，強(qiáng)者治者的利益，事人和治于人者所合當(dāng)忍受的損失；反過來，不正義拊制著真正和順而守正義的人，被治者成就強(qiáng)者的利益，服侍他，讓他享福，自己毫無所得。最膚淺的蘇格拉底啊，你得注意這一層：正義的人處處比不正義的吃虧。先說聯(lián)財(cái)做生意罷，散股的時(shí)候，正義的人所得只有比不正義的少，絕不會(huì)多。對(duì)國(guó)家，有所捐輸，同樣的身家，正義的人多給，不正義的少給；有所收入，一個(gè)得得多，一個(gè)一點(diǎn)也得不到。擔(dān)任公家職務(wù)的時(shí)候，正義者就是沒有什么別的損失，至少要荒廢自己身家的事；惟其正義，絲毫無所得于公家，此外還要招親友的怨，因?yàn)椴豢线`反正義來照顧他們。不正義的人呢，情形恰恰相反。我指方才所說有大力量括地皮的。你如想知道做非正義者比做正義者在私人利益上方便多少，看看這個(gè)人好了。你如注意到極端不正義的事，最容易了解這情形：這類事一方面成就負(fù)人的人莫大的幸福，另一方面把受虧而不肯負(fù)人的弄得狼狽不堪。這就是暴政；或公然，或營(yíng)私，拿別人的東西——神物人財(cái)、公業(yè)私產(chǎn)，不是積漸掠取，卻要一網(wǎng)打盡。至于零星小竊，一旦被發(fā)覺，便受莫大刑罰；這種小作惡的叫做廟劫、人拐、跳墻的盜、扒手的賊。然而，劫人的錢財(cái)以外，還要把人拿來做奴隸的，既不受這些丑名，還被自己的臣民，乃至遠(yuǎn)方飫聞其罪孽的，稱頌‘福祉無疆’。因?yàn)橥戳R不正義的人們之所以痛罵，不是怕作惡，倒是怕受虧。這樣看來，蘇格拉底，充分的不正義倒比正義更有力，更自由，更為主；一方面強(qiáng)者的利益是正義，另一方面自己的利益是不正義?！?/pre>




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《柏拉圖及其思想》是亞群文集之一。





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