亞里士多德及其思想

出版時間:2011-9  出版社:商務(wù)印書館  作者:嚴群  頁數(shù):435  
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內(nèi)容概要

  《亞里士多德及思想》是我國著名哲學(xué)家嚴群先生文集之二,由兩部專著構(gòu)成:其一為《亞里士多德》,其二為《亞里士多德及其思想》,他們是我國研究亞里士多德的開門之作,前者重點介紹亞里士多德其人,后者研究亞里士多德之思想,尤其是倫理思想。

作者簡介

我國著名哲學(xué)家

書籍目錄

第一部分 亞里士多德
 第一章 生平
 第二章 著述
 第三章 學(xué)說背景、淵源、性質(zhì)、方法和分類
 第四章 學(xué)說導(dǎo)言
 第五章 名學(xué)
 第六章 形上學(xué)
第二部分 亞里士多德之倫理思想
 張君勱原序
 張東蓀原序
 例言
 第一章 緒論——倫理學(xué)之區(qū)域與性質(zhì)
 第一章 綱要
 第二章 人生之最高目的
 第一節(jié) 幸福——至善——之根本觀念
 第二節(jié) 幸福之性質(zhì)
  第二章 綱要
 第三章 道德與中庸
第一節(jié) 道德
第二節(jié) 中庸
  第三章 綱要
 第四章 理智
第一節(jié) 導(dǎo)言
第二節(jié) 根本之理智
第三節(jié) 旁輔之理智
第四章 綱要
 第五章 自被動行為與德志
 第一節(jié) 自被動行為
 第二節(jié) 德志
 第三節(jié) 德志與自被動行為之關(guān)系
  第五節(jié) 章綱要
 第六章 論諸德
 第一節(jié) 勇敢
 第二節(jié) 節(jié)制
 第三節(jié) 樂施
 第四節(jié) 慷慨
 第五節(jié) 豪俠
 第六節(jié) 溫厚
 第七節(jié) 真率
 第八節(jié) 誠實
 第九節(jié) 機敏
 ……
嚴群年表
《嚴群文集》后序

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:必然連珠所揭示是必然、無疑的真理,成為科學(xué)的論證,——此種論證根據(jù)最后的原理,至少也根據(jù)可以證明或能夠還原到最后原理的前提。辯證連珠所揭示是或然、存疑的真理,所根據(jù)的前提未達絕對的確實性,只是一般人所擁護或有學(xué)問者所贊同的。詭辯連珠更次一等,其所根據(jù)的前提尚未達于或然程度,乃用強詞奪理的手段顛倒是非,以達其騙人的目的。三種價值不同的連珠,形式上都對,本質(zhì)上真假的程度相差很遠?!厝贿B珠所以是真,因其所據(jù)前提是必然的;辯證連珠所以真假參半,因其所據(jù)前提是或然的;詭辯連珠所以是假,因其所據(jù)前提就是假的。讀者可能提出一個問題,就是:辯證連珠與柏拉圖的辯證法有無分別?并無分別。柏氏所認為為學(xué)的唯一方法,亞氏卻認為是初步的方法,只用此法不足以達確實的真理,還須加以必然連珠,即謹嚴的演繹法。于此可見亞氏比柏氏進一步,從他以后,才有科學(xué)的論證,科學(xué)才能成立。亞氏雖把辯證法認為次一等的方法,卻不低估辯證法的價值。辯證法的價值有三點:(一)訓(xùn)練敏銳的腦筋,以分析言辭,明辨是非。(二)養(yǎng)成雄辯的口才,以揭人之理短,示己之理長。(三)做為學(xué)的初步的方法。前兩點是當時希臘社會上所公認,為父兄者往往出優(yōu)厚的束修,使子弟從師學(xué)辯,以備在當時所謂民主的政治上取得勝利。至于第三點,卻是柏氏的創(chuàng)見,然而他還沒有認識到辯證法只是為學(xué)的初步方法。辯證法的價值,前兩點無須討論,只要討論后一點。辯證法在學(xué)術(shù)上初步的作用有消極和積極兩方面。消極方面,揭開一切烏云黑障:(一)分析并綜合常識上的種種見解,重新加以估價;(二)匯集問題各方面的答案,做一番考查和比較;(三)舉出一切困難,設(shè)法解決。這三點是為學(xué)的先決條件,經(jīng)過這一番工夫,才能進一步而得真正的結(jié)果。積極方面,辯證法能幫助各門學(xué)問求得最高原理。最高原理往往不能以論證求得,論證必須以它為出發(fā)點,而它本身不能加以論證。最高原理不能藉論證求得,則必須藉辯證法。徹底說,最高原理只是假定,假定唯有以意為之,嚴格的論證于此不適用。辯證法的長處,在于包舉各方面的意見,抽取其精粹而立為假定,由此假定出發(fā),危險性較少,因為各方面意見的精粹就是各方面經(jīng)驗的總結(jié)。前面說,當時希臘為父兄者往往出錢使子弟從師學(xué)辯,以備將來做政治舞臺上的武器。然而所學(xué)的本領(lǐng)往往成了詭辯的伎倆,這就比辯證法又次一等。辯證法和詭辯法之間只有一發(fā)之差,因辯證法所據(jù)前提已是或然的,稍不小心,便成強詞奪理,結(jié)果與詭辯法同樣顛倒是非。蘇格拉底用辯證法討論問題,當時有人疑他同辯士的詭辯無異,即此可見辯證法與詭辯法多么相近!

編輯推薦

《亞里士多德及其思想》是嚴群文集之二。

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用戶評論 (總計7條)

 
 

  •   這幾年修訂和新翻譯西學(xué)著作似乎又來了一撥高潮。
    商務(wù)印書館此次把嚴群老先生的著作集結(jié)再版,實為學(xué)術(shù)界一件功德無量的善事!
    除了這本《亞里士多德及其思想》(嚴群文集之二),還有《柏拉圖及其思想》(嚴群文集之一)和《古希臘哲學(xué)探研及其他》(嚴群文集之三)。我是一看到嚴群老先生的大名就果斷的群搜,后一舉買下全套。
    以前讀研時,一位博導(dǎo)曾提及嚴群老先生的著作,說他是國內(nèi)為數(shù)不多的,直接從古拉丁文研習(xí)古希臘哲學(xué)的大師,赴美留學(xué),精通幾種歐陸語言,曾直接從拉丁文翻譯過柏拉圖對話全本!其中很古老的希伯來語、古希臘文的詞語,嚴老先生也下極大氣力進行過考證后,給予細致注解,可謂凝結(jié)老先生畢生之學(xué)術(shù)成就和心血!不奈文革動亂期間遭受橫禍,全部譯稿和原始筆記皆付之一炬?。?!嚴老先生受挫甚重,后靜心補救,寫了概述數(shù)篇,也就是本書的來歷。
    聽聞博導(dǎo)講嚴老先生的學(xué)術(shù)經(jīng)歷時,雙眼閃光,貌似泛淚。那時就遙感,嚴老先生的著作仿佛如失傳的古籍一般令人敬畏和尊崇!
    此次商務(wù)再版實為功德無量!!!
    西方哲學(xué)發(fā)軔于古希臘,用黑格爾的話說,每每提及古希臘,歐陸人便起神圣之精神家園的感覺!國人學(xué)習(xí)西方哲學(xué),大多從中文、英文起步,近幾年也有不少學(xué)者從德文、法文起步,但哲學(xué)精髓還在拉丁文和古希臘文?。?!我們大多數(shù)人用的、讀的、研習(xí)的都是三手、四手資料,雖說不上其中有些有以訛傳訛或一知半解的嫌疑,但翻譯過程中的信息丟失和缺失確實是研習(xí)西方哲學(xué)者最感頭痛和困惑的心?。?
    嚴老先生的著作,直接從一手材料入手,全面介紹古希臘先哲的思想,加之又有很好的中國傳統(tǒng)文化根基,能很好的按照信達雅的標準,給出自己的一家之言,對學(xué)界研究西方哲學(xué)具有極高的學(xué)術(shù)價值!

    此書中,嚴老先生 簡潔的介紹了他那個年代西方學(xué)者研究亞里士多德的各種學(xué)術(shù)成果,或從考證版本真?zhèn)?,或從著作前后時間順序和編排順序做了引介,然后按照若干篇章對亞里士多德的思想做了較為全面的剖析和綜述!
    嚴老先生在書里面提及的很多古希臘先哲名字的譯法與現(xiàn)今國內(nèi)學(xué)界的通用譯法(筆者與何兆武老先生的一些譯作的翻譯為比較,因他的譯作多為當代哲學(xué)工作者廣為傳讀)有些不同,主要在人名和概念上,如巴門尼德譯為潘門尼底斯,赫拉克利特譯為赫拉克里圖。好在嚴老先生的學(xué)生和后人還是非常非常用心了的,凡是這類重要的地方均標有英文。商務(wù)印書館在排版時也一一進行了保留。
    終于讀到了博導(dǎo)傳說中的“失傳圣典”!!欣喜?。览舷壬闹髡Z言也不詰曲驁牙,反而通俗簡潔,文風(fēng)清朗。可作了解古希臘哲學(xué)的入門引介之讀物和學(xué)術(shù)經(jīng)典收藏!
  •   嚴群老先生是國內(nèi)古希臘哲學(xué)的專家,這是其研究亞里士多德的著作,一直很期待,現(xiàn)在商務(wù)印書館將其出版,十分激動,毫不猶豫就下單了!
  •   經(jīng)典研讀精品,印刷裝幀很好,讀之有益,藏書必備。
  •   我認為很好看的書啊真的不錯
  •   老前輩的書,不僅內(nèi)容好,而且能夠教你如何做學(xué)問。
  •   聽君一席話,勝多十年書
  •   得慢慢看哦·學(xué)習(xí)一下
 

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