古希臘哲學(xué)探研及其他

出版時(shí)間：2011-11 出版社：商務(wù)印書館作者：嚴(yán)群頁數(shù)：557
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內(nèi)容概要

　　《古希臘哲學(xué)探研及其他》的主要內(nèi)容包括：希臘皮薩哥拉士派的宗教與哲學(xué)、希臘埃類亞派唯靜主義的一元論、希臘海拉克類托士唯動(dòng)主義的宇宙人生過程論、伊庇苦洛士派唯物宇宙觀基礎(chǔ)上的享樂主義人生觀、希臘恩魄鐸克類士心物二元下的唯物四行論、希臘原子論、“空”“實(shí)”二元下的唯物多元論、希臘昂那克薩哥拉士心物二元下的唯心意匠論等。

作者簡(jiǎn)介

我國著名哲學(xué)家

書籍目錄

上編 古希臘哲學(xué)探研希臘哲學(xué)的創(chuàng)始派及其意義希臘皮薩哥拉士派的宗教與哲學(xué)希臘埃類亞派唯靜主義的一元論希臘海拉克類托士唯動(dòng)主義的宇宙人生過程論伊庇苦洛士派唯物宇宙觀基礎(chǔ)上的享樂主義人生觀希臘恩魄鐸克類士心物二元下的唯物四行論希臘原子論或“空”“實(shí)”二元下的唯物多元論希臘昂那克薩哥拉士心物二元下的唯心意匠論米雷托斯派的自然哲學(xué)——古希臘唯物主義者對(duì)神話宗教的第一炮哈拉克類托士——古希臘最突出的自發(fā)辯證唯物主義者蘇格拉底之靈魂說古希臘學(xué)者與今世科學(xué)文明希臘思想——希臘的自然哲學(xué)與近代的自然科學(xué)中編 西方近代哲學(xué)探研笛卡爾與斯賓諾沙哲學(xué)之比較古希臘哲學(xué)探研及其他康德之論意志自由、靈魂不滅及上帝存在釋黑格兒哲學(xué)中“有”等于“思”之義康德實(shí)踐理性中所謂自由與柏格森之所謂自由其異同如何？讀柏格森哲學(xué)后幾句毫無價(jià)值的話斯牧次“全體”進(jìn)化論之鳥瞰快樂主義與心理上之快樂論科學(xué)、哲學(xué)與宗教下編 中國哲學(xué)研究及其他說《老》之“道”——老子思想之分析與批評(píng)《大學(xué)》全書思想系統(tǒng)《中庸》全書思想系統(tǒng)孔子與亞里士多德之中庸學(xué)說及其比較朱子論理氣太極朱子論陰陽五行說“孝“博學(xué)”“審問”“慎思”“明辨”“篤行”新解論道德之必要?dú)v史變遷之因素為什么要研究哲學(xué)史我關(guān)于認(rèn)識(shí)論之意見我之人生標(biāo)準(zhǔn)……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：這一派的第二位代表安那克秦滿都洛士卻不承認(rèn)本體是水，他另提出一件東西，叫做無定性的物質(zhì)。這種無定性的物質(zhì)，空間上無限，就是說，量方面無盡；性質(zhì)上無窮，等于說，任何性質(zhì)都沒有，任何性質(zhì)都能有。他所以提出這樣的本體，大概是因?yàn)楸阌诮忉屓f物的由來：無論什么性質(zhì)的東西，都能從這樣的本體產(chǎn)生，因?yàn)樗菬o定性的；無論多少東西，都能由這些本體造出，因?yàn)樗菬o限量的。本體無限量，所以會(huì)產(chǎn)生無數(shù)的宇宙，一起一滅，循環(huán)不已。可是英國的哲學(xué)史家柏兒奈提，卻以為他這種無數(shù)的宇宙是同時(shí)并在的。無論如何，我們知道，它們不是永久的，總是一起一滅地循環(huán)著。這種宇宙如何產(chǎn)生，什么形狀呢？無定性的物質(zhì)自身起了一種分化作用，便成“冷”“熱”兩部分。冷的濕，熱的干。冷而濕的成了地，在宇宙中心；熱而干的成了一個(gè)火球，內(nèi)心空的，套在地球外面，像一個(gè)圓殼。濕的地被外圍的火殼一烤，發(fā)出蒸汽浮在上面，成了氣圈，便是我們所謂空氣。這種空氣被外圍的火殼不斷地烤，漲起來，便把那火殼沖成了若干火環(huán)。這些火環(huán)被氣遮住，露出圓孔來.我們便見著日月星辰?；瓠h(huán)共有三個(gè)：離地最遠(yuǎn)的那個(gè)，外圍的氣只有一個(gè)孔，就是我們所見的日；稍近的一個(gè)，外圍的氣也只有一個(gè)孔，就是我們所見的月；最遠(yuǎn)的那個(gè)，外圍的氣有許多孔，就是我們所見的那些恒星。那三個(gè)火環(huán)被氣流所推動(dòng)，便循環(huán)繞地不已，因此我們見到天體繞地運(yùn)行。地像一個(gè)扁的圓柱，人類住在它的上端。地原來是流質(zhì)的，被外圍的火圈烤干以后，生物才產(chǎn)生。起初是最簡(jiǎn)單的生命，后來因適應(yīng)環(huán)境而逐步進(jìn)化到復(fù)雜的有機(jī)體。

編輯推薦

《古希臘哲學(xué)探研及其他》是嚴(yán)群文集之三。

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此書是國內(nèi)為數(shù)不多的，直接從古拉丁文研究古希臘哲學(xué)的大師----嚴(yán)群老先生的重要著作。
《古希臘哲學(xué)探研及其他》（嚴(yán)群文集之三）同《柏拉圖及其思想》（嚴(yán)群文集之一）、《亞里士多德及其思想》（嚴(yán)群文集之二）是目前已出版、能在網(wǎng)上搜到的嚴(yán)群文集前三本！不知道后續(xù)還會(huì)不會(huì)有嚴(yán)老先生的其他著作出版？？

商務(wù)印書館此次把嚴(yán)群老先生的著作集結(jié)再版，實(shí)為學(xué)術(shù)界一件功德無量的善事！

看到嚴(yán)群老先生的大名，我果斷的三本全買下！！說來有些來歷：
以前讀研時(shí)，一位博導(dǎo)曾提及嚴(yán)群老先生的著作，說他是國內(nèi)為數(shù)不多的，直接從古拉丁文研習(xí)古希臘哲學(xué)的大師，赴美留學(xué)，精通幾種歐陸語言，曾直接從拉丁文翻譯過柏拉圖對(duì)話全本！其中很古老的希伯來語、古希臘文的詞語，嚴(yán)老先生也下極大氣力進(jìn)行過考證后，給予細(xì)致注解，可謂凝結(jié)老先生畢生之學(xué)術(shù)成就和心血！不奈文革動(dòng)亂期間遭受橫禍，全部譯稿和原始筆記皆付之一炬！！！嚴(yán)老先生受挫甚重，后靜心補(bǔ)救，寫了概述數(shù)篇，也就是本書的來歷。
聽聞博導(dǎo)講嚴(yán)老先生的學(xué)術(shù)經(jīng)歷時(shí)，雙眼閃光，貌似泛淚。那時(shí)就遙感，嚴(yán)老先生的著作仿佛如失傳的古籍一般令人敬畏和尊崇！
此次商務(wù)再版實(shí)為功德無量！??！
西方哲學(xué)發(fā)軔于古希臘，用黑格爾的話說，每每提及古希臘，歐陸人便起神圣之精神家園的感覺！國人學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，大多從中文、英文起步，近幾年也有不少學(xué)者從德文、法文起步，但哲學(xué)精髓還在拉丁文和古希臘文?。?！我們大多數(shù)人用的、讀的、研習(xí)的都是三手、四手資料，雖說不上其中有些有以訛傳訛或一知半解的嫌疑，但翻譯過程中的信息丟失和缺失確實(shí)是研習(xí)西方哲學(xué)者最感頭痛和困惑的心?。?
嚴(yán)老先生的著作，直接從一手材料入手，全面介紹古希臘先哲的思想，加之又有很好的中國傳統(tǒng)文化根基，能很好的按照信達(dá)雅的標(biāo)準(zhǔn)，給出自己的一家之言，對(duì)學(xué)界研究西方哲學(xué)具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值！

此書可謂是嚴(yán)老先生文集前兩本的最好補(bǔ)充，上篇從整體對(duì)古希臘哲學(xué)的概貌進(jìn)行了立體式綜述，以人物、學(xué)派和觀念為章節(jié)進(jìn)行了詳細(xì)探討，需要提醒后買者的是，嚴(yán)老先生的譯法和何兆武先生（國內(nèi)研究西方哲學(xué)的，若涉及人名，術(shù)語多采用他的譯法）有些差異，如畢達(dá)哥拉斯，嚴(yán)老先生譯為皮薩哥拉士，恩培多克譯為恩魄鐸克，伊壁鳩魯譯為伊庇苦洛士，水火土氣四元素說譯為唯物四行論，阿拉克薩格拉的理論翻譯為唯心意匠論。。。好在都有英文標(biāo)示，不至于造成混淆。

中篇以康德、黑格爾（黑格兒）和柏格森為主，闡述了西方近代哲學(xué)的諸多概念。

下篇分析了中國哲學(xué)，主要以道家、孔子和朱子的思想為主（本人對(duì)中哲了解甚少，還沒研讀，可能概括不準(zhǔn)）
很難得的是在此書后面有一張攤開來有近8開的打紙圖表，是嚴(yán)老先生對(duì)中國哲學(xué)若干概念的樹形結(jié)構(gòu)圖表！很有學(xué)習(xí)、參考價(jià)值！！

終于讀到了博導(dǎo)傳說中的“失傳圣典”??！欣喜?。?br /> 嚴(yán)老先生的著作語言也不詰曲驁牙，反而通俗簡(jiǎn)潔，文風(fēng)清朗?？勺髁私夤畔ＥD哲學(xué)的入門引介之讀物和學(xué)術(shù)經(jīng)典收藏！
嚴(yán)老先生的三本文集都介紹完了。
希望能幫助到后來的買著。
后邊附的圖不錯(cuò)
學(xué)界泰斗，不容錯(cuò)過。
名家著作，很有參考價(jià)值。
嚴(yán)先生的作品！值得的！嚴(yán)群先生也算“老希臘”啦，其“文集”尚系首出，就怕若干年后又成“絕版圖書”，搶了藏先！

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