重讀加繆

內(nèi)容概要

　　
本書首次將加繆生命和刨作中最重要的四個(gè)方面完整呈現(xiàn)給讀者：他對(duì)阿爾及利亞的熱愛、他的“人間信仰”、他的“反抗”思想與“地中海思想”、他對(duì)自己精神歷程的獨(dú)特藝術(shù)表汰……

作者簡(jiǎn)介

　　黃唏耘
　　巴黎第七大學(xué)文學(xué)博士。
　　首都師范大學(xué)外國(guó)文學(xué)研究中心主任、教授。

書籍目錄

緒論 重識(shí)加繆
加繆與阿爾及利亞
真正的祖國(guó)
陽(yáng)光、大海與青春
文學(xué)之根
人間信仰
在上帝與虛無之間
愛這個(gè)世界
思想者加繆
關(guān)于極權(quán)的歷史反思
“我反抗，故我們存?”
藝術(shù)家的陽(yáng)光與陰影
從荒誕到反抗
一切并非都是允許的
孤獨(dú)者的向往
知識(shí)界的精神折射
一個(gè)族群的史詩(shī)
結(jié)語現(xiàn)代性終結(jié)后的人道主義
附錄一　加繆名言錄
附錄二　加繆年譜
參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：然而，伊萬痛苦思考的結(jié)果并不止于對(duì)于拯救和永生的拒絕，他將自己的邏輯進(jìn)一步推向了極端，于是新的問題出現(xiàn)了：如果沒有了永生作為對(duì)虔誠(chéng)信仰者的獎(jiǎng)賞，也就沒有了對(duì)作惡者的懲罰，沒有了善與惡之分，正如伊萬所說：“我認(rèn)為如果沒有永生就沒有美德可言?！奔涌娊沂玖艘寥f邏輯推理中的關(guān)鍵之處：“如果沒有了美德，也就沒有了律令：‘一切都是許可的?！@句‘一切都是許可的’真正肇始了當(dāng)代的虛無主義。”為了讓自己的思想與言行一致，伊萬強(qiáng)迫自己作惡，不允許自己成為一個(gè)善良的人。加繆一語切中了虛無主義者的要害：“虛無主義不僅僅是絕望和否定，而且尤其是絕望和否定的那種（主觀）意愿?！比绻磺卸际窃S可的，伊萬就可以殺死自己的父親。深刻的矛盾由此出現(xiàn)：經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間思考，伊萬最終得出的結(jié)論卻是在為犯罪辯解。為了抗議惡與死亡，他經(jīng)過思考宣稱無論美德還是永生都不存在，并在知情的情況下默許斯麥爾佳科夫殺死了父親費(fèi)多爾·巴夫洛維奇·卡拉馬佐夫。他有意識(shí)地接受了自己的悖論：要么具有美德卻不合邏輯，要么符合邏輯卻成為罪犯。如果上帝不存在，那么一切都是許可的。從否定上帝出發(fā)，伊萬走向了否定一切價(jià)值原則的虛無主義。對(duì)于無神論者加繆來說，上帝的問題以一種更為深刻的方式被提了出來。在基督教傳統(tǒng)中，上帝既是一個(gè)宗教意義上的信仰對(duì)象，代表著拯救與永生，同時(shí)也是先天的永恒價(jià)值原則和道德觀的終極依據(jù)。如果因?yàn)榛浇痰脑镉^、因?yàn)樽诮桃饬x上的信仰超出了人的理性認(rèn)識(shí)能力而否定了上帝的存在，那么是否意味著也要否定任何先天的、永恒的價(jià)值原則？而在否定或肯定某種永恒的價(jià)值原則之前，首先應(yīng)該知道什么是永恒的價(jià)值原則。對(duì)于加繆來說，永恒的價(jià)值原則首先意味著對(duì)生命的尊重，意味著每個(gè)人的生命都具有同等的價(jià)值，任何人都沒有權(quán)利剝奪他人的生命，即使是為了某個(gè)崇高的理念，這是一切道德觀和價(jià)值原則的底線，劇本《正義者》要表達(dá)的就是這個(gè)主題。在這出劇中，為革命目的炸死了謝爾蓋大公的卡利亞耶夫拒絕被赦免死罪，他認(rèn)為只有一命換一命，才能證明自己行為的高尚，否則自己就只能是一個(gè)殺人的恐怖分子。從卡利亞耶夫的自我犧牲行為中，加繆看到了一種高貴的精神，看到了“對(duì)某種價(jià)值觀的擔(dān)當(dāng)”，因?yàn)榭ɡ麃喴蚝椭С炙耐閭兿嘈牛懊總€(gè)人的生命都具有同等的價(jià)值”，“他們沒有讓任何理念凌駕于人的生命之上，盡管他們?yōu)榱死砟疃鴼⒘巳恕！背藢?duì)生命的尊重之外，永恒的價(jià)值原則對(duì)于加繆來說還意味著對(duì)人的尊嚴(yán)的維護(hù)，與此相反的是一切貶低人、蔑視人、侮辱人和壓迫人的觀念與行為。加繆將卡利亞耶夫的高貴行為與20世紀(jì)的革命實(shí)踐進(jìn)行了比較：“贊成對(duì)人的糟踐，這就是20世紀(jì)革命者的真正特點(diǎn)，他們把革命和人間天國(guó)置于人本身之上，而與之相反，卡利亞耶夫則表明了革命只是一種必要的手段，而不是一種充分的目的，因此之故，他提升了人的尊嚴(yán)而不是將其貶低。”加繆指出，卡利亞耶夫以自己的犧牲“肯定了一種價(jià)值觀的存在”，這是一種“超越了他自身作為歷史個(gè)體”的永恒的價(jià)值觀，因?yàn)閷?duì)這種價(jià)值觀的肯定與擔(dān)當(dāng)，“卡利亞耶夫和他的兄弟們戰(zhàn)勝了價(jià)值虛無主義。”加繆將卡利亞耶夫所代表的永恒價(jià)值觀（對(duì)生命的尊重、對(duì)人的尊嚴(yán)的維護(hù)）概括為一種“至高無上的善”。與伊萬·卡拉馬佐夫相信“如果上帝不存在，一切都是許可的”相反，卡利亞耶夫堅(jiān)信“即使上帝不存在，一切也并非都被許可”，這是一種堅(jiān)定的人道主義信念。與基督教的上帝信仰不同，它沒有建立在原罪論、懺悔論的基礎(chǔ)之上，而是建立在對(duì)生命、對(duì)人的同情尊重之上。

媒體關(guān)注與評(píng)論

在人的尊嚴(yán)死去的地方不可能有文化生存。幸福就是人間的幸福，永恒就是每一天的日子?！　　涌娢覐男≡冢ǖ刂泻＿叺模┟谰爸虚L(zhǎng)大，那是我唯一的財(cái)富。我的人生從完美開始，隨后則經(jīng)歷了一連串的坎坷，我指的是專制、戰(zhàn)爭(zhēng)、警察制度、反抗的時(shí)代。我必須適應(yīng)這個(gè)黑暗的時(shí)代。陽(yáng)光之美變成了回憶?！缃?，各個(gè)民族之間、人與人之間正在相互撕咬著喉嚨?！欢@么多年以來，我暗中…直懷念著某些東西。當(dāng)你曾經(jīng)有幸強(qiáng)烈地愛過，你就會(huì)用一生來重新尋找那種熾熱和光明。　　——加繆

編輯推薦

《重讀加繆》：一個(gè)更真實(shí)更親切的加繆，一個(gè)更令人心生敬意的加繆?！八娜孔髌穱?yán)肅而銳利，闡明了人類良心當(dāng)今所面臨的問題?！薄?957年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)辭。

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