軟法的挑戰(zhàn)

內(nèi)容概要

羅豪才、畢洪海編著的《軟法的挑戰(zhàn)》所選擇的題材偏重軟法一般性的認(rèn)知框架，但理論的研究通常都是結(jié)合某些具體領(lǐng)域的軟法素材展開(kāi)的，內(nèi)容上也是各有偏重。無(wú)論作為描述還是規(guī)范的概念，軟法都帶來(lái)了強(qiáng)烈的智識(shí)挑戰(zhàn)。當(dāng)前學(xué)界就軟法具體制度的實(shí)踐關(guān)注還很不夠，這些問(wèn)題的研究，不僅需要扎實(shí)的調(diào)查研究工作，還需要較差學(xué)科的研究方法和學(xué)術(shù)訓(xùn)練，進(jìn)而豐富軟法的理論。軟法是一個(gè)巨大的寶藏，尚需要更進(jìn)一步的挖掘。本書(shū)以“軟法的挑戰(zhàn)”為名，顯示的是一種反思性的風(fēng)格，希望突出軟法不同于硬法的特點(diǎn)與運(yùn)作邏輯。

作者簡(jiǎn)介

本書(shū)是由羅豪才教授主編的“公法前沿理論譯叢”中的一本，其中收錄了8篇文章。所收錄的各篇文章均發(fā)表在國(guó)外權(quán)威法學(xué)刊物上，也是各位作者在“軟法”領(lǐng)域的最新研究成果。    

書(shū)籍目錄

卷首語(yǔ)
軟法的譜系
導(dǎo)言
  一  協(xié)調(diào)歐盟法律：硬法與軟法的爭(zhēng)論
  二  新中世紀(jì)譜系：中世紀(jì)的浪漫
  三  新中世紀(jì)譜系的批判
  四  社會(huì)譜系：法律觀(guān)念的社會(huì)模式的發(fā)展
  五  社會(huì)譜系的批評(píng)
  六  結(jié)語(yǔ)：作為意識(shí)形態(tài)的新中世紀(jì)主義和社會(huì)譜系
軟法：來(lái)自國(guó)會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)
  導(dǎo)論
  一  立法機(jī)關(guān)中的軟法
  二  軟法如何影響行為？
  三  應(yīng)用
  四  軟法對(duì)法院的寓意
  五  軟法的一般理論
  結(jié)語(yǔ)
艱難的選擇與軟法：倫理守則、政策指南和法院在規(guī)制政府中的作用
  導(dǎo)論
  一  指南簡(jiǎn)述
  二  倫理規(guī)范、軟法和公共行政中的政治因素
  三  軟法和通過(guò)法院對(duì)公共行政的規(guī)制
  結(jié)語(yǔ)
無(wú)拘束的裁量權(quán)：論《憲章》與軟法的協(xié)調(diào)
  一  行政法與自由裁量權(quán)的濫用
  二  自由裁量權(quán)與《憲章》
  三  軟法與《憲章》
  結(jié)語(yǔ)
軟法、政策與行政決定的質(zhì)量
  導(dǎo)言
  一  軟法與政策
  二  行政決定的質(zhì)量
  三  實(shí)證研究
  結(jié)語(yǔ)
軟法次要規(guī)則的經(jīng)濟(jì)學(xué)視點(diǎn)：以會(huì)計(jì)和審計(jì)制度為素材
  前言
  一  軟法的概念
  二  會(huì)計(jì)和審計(jì)制度與軟法
  結(jié)語(yǔ)
軟法的不可取
  一
  二
  三
為什么軟法是真正的法律：一種對(duì)話(huà)式的立法進(jìn)路
  一  兩種立法風(fēng)格
  二  作為一種對(duì)話(huà)方式的立法
  三  對(duì)話(huà)式立法的兩個(gè)階段
  四  對(duì)話(huà)式立法在什么時(shí)候是合適的？
  五  軟法亦法：一種互動(dòng)的視角看對(duì)話(huà)式立法

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：格林將法律和語(yǔ)言視作同一種特別詩(shī)意的淵源——民族精神——的產(chǎn)物。在浪漫主義對(duì)宗教和神圣性的復(fù)興的背景中，這種在法律與語(yǔ)言之間的類(lèi)比有一種神秘的色彩，服務(wù)于格林的唯心論歷史主義。在格林看來(lái)，法律的根基在于良知，并且在最終意義上在于民族的信念。薩維尼將法律與語(yǔ)言之間的類(lèi)比用作一種有力的圖景，以表明法律的自生自發(fā)淵源，并揭示其歷史的和大眾的本質(zhì)。雅各布.格林在1884年寫(xiě)給薩維尼的一封信中贊揚(yáng)了法律、語(yǔ)言和習(xí)俗之間的類(lèi)比，認(rèn)為它是一種激進(jìn)的和根本性的變化，使得人們更加深刻地理解，法律是民族精神的產(chǎn)物，語(yǔ)言是從語(yǔ)言精神中流淌出來(lái)的。因此，法律和語(yǔ)言之間的聯(lián)合是一種關(guān)鍵的意象，被用來(lái)推動(dòng)一種復(fù)雜的浪漫主義的法律民族主義的目標(biāo)。盡管薩維尼的類(lèi)比使人想起引人入勝的相似性，如果用作在概念上建構(gòu)軟法的工具的話(huà)，則具有誤導(dǎo)性。薩維尼關(guān)于實(shí)在法起源的理論保留著強(qiáng)大的浪漫主義、民族主義和唯心論力量，強(qiáng)調(diào)民族在文化上和精神上的同一性，以及民族意識(shí)的緊密結(jié)合，而作為全球法律語(yǔ)言的軟法的意象則有一種普遍主義和功能主義的色彩。軟法來(lái)源于全球公司經(jīng)營(yíng)不斷增長(zhǎng)的需求，作為一種關(guān)鍵性的溝通工具而運(yùn)行，使得全球法律融合成為可能。薩維尼的浪漫主義和民族主義目標(biāo)被輕輕彈過(guò)。如今，關(guān)鍵問(wèn)題是職業(yè)主義和有效的跨國(guó)交往。軟法是一種溝通性工具，幫助組織和便利全球交易。它發(fā)揮著并不那么反身性（reflexive）、而是主動(dòng)性（proactive）的作用。

編輯推薦

《軟法的挑戰(zhàn)》是公法前沿理論譯叢之一。

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