思想中國

內容概要

《思想中國(現代性民族國家重構的前沿問題)》：時代需要思想，大時代需要大思想。就像中國歷史上任何—個重要的時代均有著重要的思想和思想家支撐一樣，在而今的全球化時代，中國真正遭遇到了“三千年未有之大變局”，當下中國的思想和思想家究竟何為？吳勵生所著的《思想中國(現代性民族國家重構的前沿問題)》講述全新的歷史情勢急需全新的思想范式以重新定義中國，秩序轉型中的現代中國更需要在全球性的多元互動與交流中重新建構主體性中國……

作者簡介

吳勵生（1957 ~ ）：福建莆田人氏，1983年畢業(yè)于北京廣播學院文藝系，曾長期擔任《警壇風云》雜志社副主編； 系福建省作家協(xié)會第4屆理事、5屆全省委員會委員；冰心研究會首屆副秘書長、2屆常務理事，冰心文學館特聘研究員；《社會科學論壇》雜志學術編委，復旦大學社會科學高等研究院兼職研究員。主要著作有：小說集《美麗的錯誤》（海峽，-1998）《我有病啊》（中國文聯，-1999）《精神分裂癥》（海風，-2004）3部；《吳勵生文集長篇小說卷》3卷（國際文化，-2001）；批評集《論操作與不可操作》（合著，海峽，-2001）《好詩人拒絕撒嬌》（國際文化，-2001）《學術批評與學術共同體》（河南大學，-2008）3部， 理論專著《解構孫紹振》（合著，福建人民，-2008）、《思想中國》（商務印書館，-2011）、《呼喚中國思想巨人》（待出）等多部。

書籍目錄

自序
卷一：鄧正來知識批判
第一章把知識開放出來的思想和思想者
一我們的生活是可欲的嗎
二論辯的方式：知識批判和邀請批判
三主體性中國是可能的嗎
第二章全球主義話語審查與中國法律哲學建構
一知識一法學進路的范式探究與轉換
二復合性：關于世界秩序轉型進程
三參與的方式：敢問路在何方
卷二：周寧批判性解讀
第三章在他者的意象關聯性中重新建構主體性中國形象
一閱讀中的思路調整：對西方大師的問題轉換
二西方的中國形象的認識結構是現實的問題化處理前提
三世界結構中的中國位?：世界秩序原理批判
四在現代性動態(tài)結構中重新建構主體性中國形象
卷三：汪暉現代性思想追問
第四章傳統(tǒng)秩序原理的批判性解讀與新亞洲主義想象批判
一傳統(tǒng)秩序原理以及關鍵詞的突破性研究
二儒學思想內在性揭示與中國現代性的自我理解
三汪暉悖論式研究批判
四汪暉的另類現代性思想與新亞洲主義想象批判
卷四：陳平原學案研究
第五章問題史、心態(tài)史穿透與學術結構性洞察
一問題史與學術運作邏輯
二學術轉型與心態(tài)以及傳統(tǒng)
三范式的典范意義與結構性問題
第六章文學史、文學與歷史的話語重構
一文藝確實在復興，但不是“文藝復興”
二中國身份書寫與“本真性”認同
三尋找經典與重構生活
卷五：許紀霖公共性理論解構
第七章現代秩序原理的重構與重思
一關于道統(tǒng)與政統(tǒng)抑或知識分子與社會的關系性視角
二現代秩序原理重構抑或重構現代性民族國家認同
三“從特殊走向普遍”抑或“對話”的公共領域開拓
四結語：互為推動的社會轉型與知識創(chuàng)造
跋：回到經典，言說社會和時代轉型的正當性

編輯推薦

　　中國文化自覺的問題，考驗著一代學人的思想。　　在吳勵生所著的《思想中國：現代性民族國家重構的前沿問題》中，鄧正來指向全球主義理論，呼喚拯救中國文化主體；周寧解構“漢學主義”，分析文化自覺的現代性宿命；汪暉定義中國，從文化認同走向社會動員；陳平原堅守文化本真性，思考創(chuàng)造性轉化的方法；許紀霖追問知識分子，自?與公正的社會秩序何在？

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