三國(guó)演義的世界

前言

　　記得小時(shí)候喜歡看小說(shuō)《三國(guó)演義》，看的是家里的韓譯本?？吹贸錾?，時(shí)而廢寢，時(shí)而忘餐。白天上課時(shí)，腦子里也滿是《三國(guó)演義》，心里想：這個(gè)同學(xué)長(zhǎng)得很像關(guān)羽，可敬，那位老師有點(diǎn)像曹操，可惡。以此沾沾自喜，把課文都拋到腦后去了。還好，沒(méi)有竊比孔明，算是有自知之明吧。　　這樣的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該不是我一個(gè)人的。且不說(shuō)在西方，在東方各國(guó)，應(yīng)是不乏其人。是的，《三國(guó)演義》是東亞各國(guó)人共享已久的名著。不過(guò)，說(shuō)起來(lái)這共享之中，既有同，又有異。外國(guó)人讀《三國(guó)演義》的觀感對(duì)大部分中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，也許是陌生的。中國(guó)讀者以為：“我們熟悉的《三國(guó)演義》，為什么還要聽(tīng)外國(guó)人來(lái)說(shuō)？”不過(guò)，俗語(yǔ)說(shuō)，旁觀者清，身在廬山，有時(shí)見(jiàn)不到真面目。何況《三國(guó)演義》的早期版本很多在中國(guó)已經(jīng)失傳，卻在日本或韓國(guó)保存下來(lái)。不看這些國(guó)外的資料，簡(jiǎn)直無(wú)法研究（《三國(guó)演義》的歷史演變。

內(nèi)容概要

　　從《三國(guó)志》到《三國(guó)演義》，歷史如何成為演義，演義中暗藏多少玄機(jī)？圍繞《三國(guó)演義》的故事成型、人物形象、作者身世、出版競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)際知名明清小說(shuō)研究專(zhuān)家金文京先生集多年成果，以別出機(jī)杼的設(shè)問(wèn)與妙答，為您解開(kāi)三國(guó)的種種謎團(tuán)。

作者簡(jiǎn)介

金文京
1952年生于東京，完成京都大學(xué)大學(xué)院中國(guó)語(yǔ)學(xué)文學(xué)課博士課程，現(xiàn)任京都大學(xué)人文科學(xué)研究所教授。從事中國(guó)古代小說(shuō)、戲劇及說(shuō)唱文學(xué)歷史的研究，著有《〈三國(guó)演義〉的世界》、《〈花關(guān)索傳〉的研究》、《中國(guó)小說(shuō)選》等作品。

書(shū)籍目錄

第一章 故事之始——“三”《三國(guó)志》與“三民主義”事無(wú)三不成三國(guó)故事種種第二章 《三國(guó)志》與《三國(guó)演義》——?dú)v史與小說(shuō)七實(shí)三虛虛構(gòu)模式《演義》的敘事文體——章回小說(shuō)《演義》的語(yǔ)言——以“白門(mén)樓呂布?xì)屆睘槔恼Z(yǔ)與口語(yǔ)第三章 由《三國(guó)志》而《三國(guó)演義》——由歷史而小說(shuō)一、唐代以前——三國(guó)故事的源流。死諸葛走生仲達(dá)三國(guó)故事與_曲藝軍中敘事詩(shī)二、宋元時(shí)代——三國(guó)故事的形成都市游樂(lè)場(chǎng)“說(shuō)三分”——三國(guó)說(shuō)話三國(guó)戲曲《三國(guó)志平話》——連環(huán)畫(huà)三國(guó)故事轉(zhuǎn)世因緣談《三國(guó)志平話》中的民族與國(guó)家由“說(shuō)話”而“說(shuō)書(shū)”三國(guó)雜劇張飛莽·關(guān)羽義·劉備逃貂蟬與孫夫人三國(guó)說(shuō)唱三、明清時(shí)代——《三國(guó)演義》的成立通俗與演義“赤壁之戰(zhàn)”的結(jié)構(gòu)六出祁山秉燭達(dá)旦——《演義》與《通鑒》第四章 羅貫中之謎羅貫中的生平羅貫中的原籍湖海之士周游各地的文人羅貫中的其他作品第五章 人物形象的演變關(guān)羽何以成神？劉備的眼淚張飛的逆轉(zhuǎn)科學(xué)家孔明曹操之“惡”孫權(quán)之憂郁魯肅的真正價(jià)值第六章 三國(guó)志外傳——《花關(guān)索傳》死而復(fù)生的花關(guān)索《花關(guān)索傳》的發(fā)現(xiàn)《花關(guān)索傳》與英雄敘事詩(shī)神話與傳說(shuō)的世界敘事詩(shī)與小說(shuō)敘事詩(shī)與戲劇第七章 《三國(guó)演義》的出版競(jìng)爭(zhēng)出版與書(shū)坊張尚德本的問(wèn)題版本分類(lèi)——關(guān)索與花關(guān)索南京與福建的出版之爭(zhēng)余象斗的出版事業(yè)《三國(guó)演義》與科舉參考書(shū)第八章 《三國(guó)演義》的思想《春秋》大義正統(tǒng)論與五行思想《三國(guó)演義》與正統(tǒng)論兩種“義”第九章 《三國(guó)演義》在朝鮮、韓國(guó)和日本一、《三國(guó)演義》在朝鮮、韓國(guó)《平話》和《演義》的流傳與出版說(shuō)書(shū)和翻譯、翻案小說(shuō)關(guān)羽的信仰——關(guān)廟在朝鮮小中華思想和《演義》近當(dāng)代的《演義》二、《三國(guó)演義》在日本《演義》的流傳日譯本《通俗三國(guó)志》及其他“凈琉璃”和“歌舞伎”的三國(guó)劇關(guān)羽的流行《演義》在思想史上的意義《三國(guó)演義》主要版本一覽譯后記

章節(jié)摘錄

　　查《三國(guó)志·孫堅(jiān)傳》及《資治通鑒》等史書(shū)可知，袁術(shù)不給孫堅(jiān)發(fā)糧草，與孫堅(jiān)遭襲、突圍中脫赤幘換祖茂頭盔、由祖茂引開(kāi)追兵、逃得一命等都是事實(shí)，但先后順序卻與作品不同。按史書(shū)記載，是孫堅(jiān)戰(zhàn)敗在先，袁術(shù)不發(fā)軍糧在后，二者沒(méi)有因果關(guān)系；但于《演義》中，二者的先后順序卻被顛倒，使袁術(shù)不發(fā)軍糧成了孫堅(jiān)兵敗的原因。當(dāng)然，如此改寫(xiě)后能讓讀者更容易理解故事的發(fā)展。　　另外，董卓不敵十八路諸侯，挾天子由洛陽(yáng)遷都長(zhǎng)安的敘述（第6回）也與史書(shū)記載不符。按史書(shū)記載，是董卓遷都長(zhǎng)安在先，而包括孫堅(jiān)戰(zhàn)敗在內(nèi)的一系列戰(zhàn)事都發(fā)生在遷都之后。因此，《演義》中曹操引兵追擊西逃長(zhǎng)安的董卓時(shí)，于滎陽(yáng)中董卓部將徐榮埋伏，大敗奔逃中箭落馬，千鈞一發(fā)之際得從弟曹洪贈(zèng)馬相救，始得倉(cāng)皇逃回的故事也都與遷都無(wú)關(guān)?！　〔懿僖簧啻位U(xiǎn)為夷，絕處逢生，最初一次便是這滎陽(yáng)中伏。將之與長(zhǎng)安遷都相聯(lián)系，這是作者的巧妙構(gòu)思，然而卻犯了一個(gè)地理上的錯(cuò)誤。因?yàn)椴懿僦蟹窃跍铌?yáng)，而滎陽(yáng)在洛陽(yáng)以東，他追擊的是由洛陽(yáng)西逃長(zhǎng)安的董卓，不可能在洛陽(yáng)以東的滎陽(yáng)遭董卓軍伏擊?！　　?/pre>








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