刻在石頭上的世界

前言

　　筆者是從本科生的時(shí)候開始就對(duì)漢代畫像石抱有濃厚的興趣。我曾經(jīng)向如今已經(jīng)過世的岡崎敬教授請(qǐng)教，應(yīng)該看些什么。他推薦我去看E.沙畹的《華北考古調(diào)查報(bào)告》的畫像石卷，說其中的解說是在仔細(xì)地閱讀了中國(guó)人的研究成果之后寫成的，是非常好的參考。另外他還附帶說道，關(guān)野貞的《中國(guó)山東省漢代墳?zāi)沟谋盹棥肥蔷哂歇?dú)特視角的著作，可以一并參考。岡崎先生在舊制高校是以法語為第一外語的，非常精通沙畹的著作。我通過這位學(xué)者的書籍，學(xué)會(huì)了用本國(guó)語言來描述中國(guó)事物的技巧。我也試著讀了一點(diǎn)關(guān)野的書，終于明白岡崎先生只不過是出于禮貌才提到他的著作。當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，我還在外語文獻(xiàn)讀書課上根據(jù)現(xiàn)在已經(jīng)故去的水野清～先生的要求，閱讀了容庚先生的《漢武梁祠畫像考釋》。清水先生從京都大學(xué)人文科學(xué)研究所每周來系里露一次面。雖然先生總是在坐著打瞌睡，這卻是我第一次接觸到中國(guó)研究者的出色論證。　　當(dāng)我被京都大學(xué)人文科學(xué)研究所錄用做助手之后，不久就參加了在同一個(gè)研究所工作的、現(xiàn)巳故去的長(zhǎng)廣敏雄先生所主持的畫像石研究班。一般是聚在一起讀相關(guān)典籍，我并沒有非常熱心地出席。筆者當(dāng)時(shí)對(duì)在畫像石中出現(xiàn)的種類繁多的神像非常感興趣。如果用透寫紙摹寫的話，能夠看清楚本來模糊的地方，發(fā)現(xiàn)這一好處之后，我就決定把所有相關(guān)資料一一摹寫下來，大概花了四五年的工夫，總算實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)。那真是很有幫助，我1974年發(fā)表的《漢代鬼神的世界》，就是在此基礎(chǔ)上完成的。

內(nèi)容概要

看畫像石的時(shí)候，自然會(huì)問：到底是什么人在做什么呢？為了回答這個(gè)問題，必須了解人物的性別、標(biāo)志著人物身份的穿戴、手里拿的東西、乘坐的東西以及畫中器物的用途等等。     本書以中國(guó)古代的畫像石材料，圖文并茂，通過對(duì)挑選出來的具有代表性的畫像石的介紹，向讀者講述了古代中國(guó)的生活與理想，極大程度地滿足了讀者的求知欲。

作者簡(jiǎn)介

林巳奈夫，1925年5月生。畢業(yè)于京都大學(xué)文學(xué)部史學(xué)科，文學(xué)博士。系京都大學(xué)名譽(yù)教授、東洋考古學(xué)會(huì)及日本學(xué)士院會(huì)員、著名考古學(xué)家。主要從事中國(guó)出土文物的鑒定、審評(píng)、年代鑒別、分類等方面的研究，專攻青銅器研究。主要研究方向?yàn)樾率鲿r(shí)代至漢代的考古。成就主要表現(xiàn)在利用現(xiàn)代考古的類型學(xué)理論對(duì)銅器、玉器進(jìn)行分析，并與甲骨、金文及中國(guó)古代文獻(xiàn)相互參證，取得了一系列具有國(guó)際影響力的研究成果，頗為考古學(xué)、文字學(xué)、神話學(xué)、美術(shù)史學(xué)者所關(guān)注。2006年1月1日，在神奈川的家中因病辭世，享年八十歲。

書籍目錄

第一章  什么是畫像石？第二章  墳?zāi)怪械姆驄D第三章  宅邸第四章  門衛(wèi)和門神第五章  私室第六章  生產(chǎn)勞動(dòng)第七章  馬車行列第八章  戰(zhàn)爭(zhēng)第九章  娛樂第十章  垂訓(xùn)故事第十一章  古代帝王第十二章  對(duì)死者的供養(yǎng)第十三章  石棺上的畫像第十四章  神話世界第十五章  仙人第十六章  祥瑞、群神插圖引用文獻(xiàn)目錄后記

章節(jié)摘錄

插圖：在畫像石的馬車行列的場(chǎng)景中，主人公乘坐馬車的畫像旁邊，寫著“君任某某官時(shí)”、“君之車”之類的文字?？梢源_信馬車行列的畫面記錄了墓主一生中的光榮時(shí)刻。不僅僅是畫像石，有時(shí)候地下墓室的內(nèi)壁上的壁畫，也有類似的表現(xiàn)手法，如以內(nèi)蒙古自治區(qū)霍林郭勒盟為例，把墓主在官場(chǎng)經(jīng)歷的每一個(gè)階段都分別畫了下來，采用的形式也是馬車行列，墓主乘坐其中，并且在畫面中用文字加以說明。后世用文字記錄死者的經(jīng)歷，作為墓志留在墳?zāi)估?，畫像石的性質(zhì)則是用畫像的形式記錄并保存在墳?zāi)估铩４笾驴梢哉J(rèn)為，前面列舉的畫像石的各種主題也一樣，畫的都是墓主一生中的各種場(chǎng)景。同樣是帶著隨從的馬車的畫像，有的卻表現(xiàn)的是在并非地上日常世界中行進(jìn)、受人迎接的場(chǎng)景。在這一歷史時(shí)期，在星座之間，或者在飛龍盤旋的天空里，經(jīng)常畫著帶黑團(tuán)的繚繚繞繞的曲線，這在當(dāng)時(shí)被稱為云的精氣（云氣）。畫像石中在馬車和騎馬的隨從的上方也繪有這種云氣。有的在畫像上方，用分界線隔開，畫著居住在世界西方盡頭的不死女神。有人這么解釋，埋葬在墳?zāi)怪械娜俗R車，飛升到了那位女神所在的地方。

后記

筆者是從本科生的時(shí)候開始就對(duì)漢代畫像石抱有濃厚的興趣。我曾經(jīng)向如今已經(jīng)過世的岡崎敬教授請(qǐng)教，應(yīng)該看些什么。他推薦我去看E.沙畹的《華北考古調(diào)查報(bào)告》的畫像石卷，說其中的解說是在仔細(xì)地閱讀了中國(guó)人的研究成果之后寫成的，是非常好的參考。另外他還附帶說道，關(guān)野貞的《中國(guó)山東省漢代墳?zāi)沟谋盹棥肥蔷哂歇?dú)特視角的著作，可以一并參考。岡崎先生在舊制高校是以法語為第一外語的，非常精通沙畹的著作。我通過這位學(xué)者的書籍，學(xué)會(huì)了用本國(guó)語言來描述中國(guó)事物的技巧。我也試著讀了一點(diǎn)關(guān)野的書，終于明白岡崎先生只不過是出于禮貌才提到他的著作。當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，我還在外語文獻(xiàn)讀書課上根據(jù)現(xiàn)在已經(jīng)故去的水野清～先生的要求，閱讀了容庚先生的《漢武梁祠畫像考釋》。清水先生從京都大學(xué)人文科學(xué)研究所每周來系里露一次面。雖然先生總是在坐著打瞌睡，這卻是我第一次接觸到中國(guó)研究者的出色論證。當(dāng)我被京都大學(xué)人文科學(xué)研究所錄用做助手之后，不久就參加了在同一個(gè)研究所工作的、現(xiàn)巳故去的長(zhǎng)廣敏雄先生所主持的畫像石研究班。一般是聚在一起讀相關(guān)典籍，我并沒有非常熱心地出席。筆者當(dāng)時(shí)對(duì)在畫像石中出現(xiàn)的種類繁多的神像非常感興趣。如果用透寫紙摹寫的話，能夠看清楚本來模糊的地方，發(fā)現(xiàn)這一好處之后，我就決定把所有相關(guān)資料一一摹寫下來，大概花了四五年的工夫，總算實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)。那真是很有幫助，我1974年發(fā)表的《漢代鬼神的世界》，就是在此基礎(chǔ)上完成的。

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