王恩涌文化地理隨筆

前言

　　王恩涌教授是著名的地理學(xué)家，60多年前，我們都畢業(yè)于南京金陵中學(xué)。在學(xué)校時(shí)，他比我高一個(gè)年級(jí)。高中畢業(yè)后，他考取了清華大學(xué)地理系，受業(yè)于林超教授。我先參加工作，稍后考入北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系。1952年院系調(diào)整，清華大學(xué)地理系并人北京大學(xué)。我們兩人大學(xué)畢業(yè)后又先后留校工作，成為同事?！　≡凇拔幕蟾锩敝?，我們都受到?jīng)_擊。那時(shí)，北大的“造反派”把我們倆都放在昌平十三陵一個(gè)農(nóng)村，實(shí)行監(jiān)督勞動(dòng)。有一次，我們因要返?；丶胰〖Z票，請(qǐng)假獲準(zhǔn)。路上兩人不僅回憶了高中時(shí)代的往事，而且更多地對(duì)眼下形勢(shì)發(fā)表看法，彼此觀點(diǎn)一致，這樣也就成為了好友。到了1985年，北京大學(xué)成立了科學(xué)管理中心，丁石孫校長(zhǎng)任主任，我們倆和陳良焜教授三人被任命為副主任，在一起合作了十多年。我們一起從事過(guò)環(huán)境保護(hù)、林業(yè)建設(shè)、草原承包制等科研項(xiàng)目的研究?！　⊥醵饔拷淌谠诒本┐髮W(xué)地質(zhì)地理系長(zhǎng)期擔(dān)任黨、政領(lǐng)導(dǎo)工作的同時(shí)，還從事教學(xué)工作。在50年代教過(guò)植物地理，在70年代從事環(huán)境保護(hù)教學(xué)與研究。80年代曾去加拿大進(jìn)修，回國(guó)后，又轉(zhuǎn)向人文地理學(xué)，尤以文化地理和政治地理學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)。他知識(shí)廣博、勤奮好學(xué)、善于分析。

內(nèi)容概要

王恩涌先生的這本隨筆集，共收錄隨筆文章76篇，涉及人文地理學(xué)、政治地理學(xué)和地理教育三個(gè)方面。全書(shū)以強(qiáng)烈的人本主義思想，從建筑、飲食等角度，以小見(jiàn)大，闡釋文化地理學(xué)的思想和內(nèi)容；同時(shí)從大的時(shí)空尺度上，從人地關(guān)系、地緣政治等角度，對(duì)文明變遷、大國(guó)興衰，以及文化現(xiàn)象如宗教、語(yǔ)言、習(xí)俗等等進(jìn)行分析和解釋。全書(shū)有史有識(shí)，內(nèi)容豐富，兼具知識(shí)性和可讀性。

作者簡(jiǎn)介

王恩涌，1927年生，安徽風(fēng)陽(yáng)人，北京大學(xué)環(huán)境學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，著名文化地理學(xué)家。曾任中國(guó)地理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、高等學(xué)校地理學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員、《人文地理》雜志副主編等。其所主編的《人文地理學(xué)》是人文地理學(xué)教學(xué)的經(jīng)典教材之一。

書(shū)籍目錄

序一 厲以寧序二 魏小安文化與地理“分區(qū)”與“區(qū)分”一件新式服裝在城市是怎么擴(kuò)散的?行為背后的環(huán)境痕跡從佛教和基督教的不同命運(yùn)談起也說(shuō)文化景觀語(yǔ)言小議地理視角看宗教“國(guó)家”古今談農(nóng)業(yè)文明的地理?yè)u籃體質(zhì)適應(yīng)與文化適應(yīng)對(duì)文明起源的一種解釋社會(huì)變遷背后的地理之手文明中斷或延續(xù)的謎底漫談風(fēng)水大禹治水真有其事嗎三國(guó)演義的地理舞臺(tái)古城荒沙真相兩條河流帶來(lái)的變遷晉商興衰背后中國(guó)的商人與商幫福建山區(qū)里的神秘建筑臺(tái)灣蘭嶼島民居歐亞大陸的“文化四邊形”法老們無(wú)法得到的安寧一位天才的“門(mén)外漢”綠色革命在印度的意外后果瑪雅的未解之謎美國(guó)的食土現(xiàn)象黑死病為什么消失了天主教教堂的變遷流行文化中的足球拒絕現(xiàn)代文明的“阿米什”堅(jiān)持“公社”式生活的移民歐洲的巨石文化大國(guó)興衰·西班牙篇大國(guó)興衰·荷蘭篇大國(guó)興衰·英法爭(zhēng)雄大國(guó)興衰·英國(guó)的19世紀(jì)大國(guó)興衰·美國(guó)的興起豪斯浩弗的一次不光彩經(jīng)歷新中國(guó)五次地緣戰(zhàn)略變化背后地理學(xué)家看兩岸關(guān)系地緣政治學(xué)的前世今生為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家也重視起地緣政治美國(guó)對(duì)伊拉克的戰(zhàn)略意圖印度文明與巴基斯坦首都漫話·夏商篇首都漫話·周朝篇首都漫話·秦漢篇首都漫話·三國(guó)篇首都漫話·兩晉南北朝篇首都漫話·隋唐篇首都漫話·五代十國(guó)篇首都漫話·大宋篇首都漫話·遼金西夏篇首都漫話·元朝篇首都漫話·明清篇首都漫話·民國(guó)篇首都漫話·當(dāng)代篇首都選址中的“小三角”與“大三角”北京作為首都的環(huán)境問(wèn)題各個(gè)視角中的地理人文與區(qū)域我對(duì)人文地理學(xué)的認(rèn)識(shí)旅游地理學(xué)的興起地理教育中的“?！迸c“通”一次遲到的醒悟人文地理為何曾在講臺(tái)消失地理的理論與應(yīng)用大學(xué)地理教育的“市場(chǎng)法則地理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)陳傳康給竺可楨的一封信北大地理系專業(yè)設(shè)置的回憶環(huán)境保護(hù)專業(yè)的誕生地圖是立體的，也是時(shí)間的附錄：王恩涌教授談“無(wú)形的腳后記

章節(jié)摘錄

　　文化地理學(xué)家在研究文化現(xiàn)象時(shí)總是先從研究其文化“分區(qū)”開(kāi)始。由于文化現(xiàn)象表現(xiàn)的特征不同，文化區(qū)一般分為三種類型：形式文化區(qū)、機(jī)能文化區(qū)和鄉(xiāng)土文化區(qū)?！　⌒问轿幕瘏^(qū)可以看作具有某種共同文化特質(zhì)的人所居住的地域。這是地理學(xué)家用來(lái)研究文化空間差異的重要手段。例如，在地圖上可以劃出德語(yǔ)文化區(qū)、漢語(yǔ)文化區(qū)；小麥文化區(qū)、水稻文化區(qū)；天主教文化區(qū)、伊斯蘭教文化區(qū)，等等?！　∵@種劃分是以某一種文化特征作為依據(jù)而作出的，也有的是以多種相關(guān)的文化特征為依據(jù)而劃分的。例如，愛(ài)斯基摩人文化區(qū)，是依據(jù)愛(ài)斯基摩人的語(yǔ)言（愛(ài)斯基摩語(yǔ)）、宗教（薩滿教）、經(jīng)濟(jì)類型（狩獵海上和陸上動(dòng)物）、社會(huì)組織（一般為二三萬(wàn)人以親緣和友誼關(guān)系為紐帶而聚居的地域集團(tuán)）和住所形式（夏為帳篷、冬為半地窖式石砌房）5種文化特征而確定的?！　∵@5種特征相關(guān)性強(qiáng)、其分布區(qū)完全重合。但是，很多文化分布現(xiàn).象是相互交錯(cuò)的，相關(guān)性差。例如，中國(guó)、日本、朝鮮和越南過(guò)去受儒家文化影響較大，可以劃成一個(gè)文化區(qū)。可是，在語(yǔ)言上，中國(guó)屬漢藏語(yǔ)系，而日本、朝鮮則屬阿爾泰語(yǔ)系（越南語(yǔ)的語(yǔ)系未定），差別太大，為另一語(yǔ)言文化區(qū)；在文字方面則又深受漢字影響。

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