英國(guó)早期衡平法概論

前言

商務(wù)印書館與法律著作的出版有著非常深的淵源，學(xué)界對(duì)此盡人皆知。民國(guó)時(shí)期的法律著作和教材，除少量為上海法學(xué)編譯社、上海大東書局等出版之外，絕大多數(shù)是由商務(wù)印書館出版的。尤其是一些經(jīng)典法律作品，如《法律進(jìn)化論》、《英憲精義》、《公法與私法》、《法律發(fā)達(dá)史》、《憲法學(xué)原理》、《歐陸法律發(fā)達(dá)史》、《民法與社會(huì)主義》等，幾乎無(wú)一例外地皆由商務(wù)印書館出版。目下，商務(wù)印書館領(lǐng)導(dǎo)高瞻遠(yuǎn)矚，加強(qiáng)法律圖書出版的力度和規(guī)模，期望以更好、更多的法律學(xué)術(shù)著作，為法學(xué)的繁榮和法治的推進(jìn)做出更大的貢獻(xiàn)。其舉措之一，就是策劃出版一套“法學(xué)文庫(kù)”。在當(dāng)前國(guó)內(nèi)已出版多種法學(xué)“文庫(kù)”的情況下，如何體現(xiàn)商務(wù)版“法學(xué)文庫(kù)”的特色？我不禁想起程樹德在《九朝律考》中所引明末清初大儒顧炎武（1613-1682）的一句名言。顧氏曾將著書之價(jià)值界定在：“古人所未及就，后世所不可無(wú)者”。并以此為宗旨，終于創(chuàng)作了一代名著《日知錄》。顧氏此言，實(shí)際上包含了兩層意思：一是研究成果必須具有填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白之價(jià)值；二是研究對(duì)象必須是后人所無(wú)法繞開的社會(huì)或?qū)W術(shù)上之重大問題，即使我們現(xiàn)在不去觸碰，后人也必須要去研究。這兩層意思總的表達(dá)了學(xué)術(shù)研究的根本追求——原創(chuàng)性，這也是我們編輯這套“法學(xué)文庫(kù)”的立意和目標(biāo)。

內(nèi)容概要

本書從英國(guó)大法官法院的視角對(duì)英國(guó)早期衡平法進(jìn)行了系統(tǒng)研究，通過對(duì)英國(guó)衡平法產(chǎn)生發(fā)展的法律背景、英國(guó)衡平法的產(chǎn)生、大法官法院的組織機(jī)構(gòu)、大法官發(fā)展衡平法的實(shí)踐、大法官法院衡平訴訟程序、大法官法院的衡平管轄權(quán)、大法官法院衡平法發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)以及大法官法院衡平法產(chǎn)生發(fā)展的動(dòng)因八個(gè)方面的考察，總結(jié)了英國(guó)早期大法官法院衡平法的兩大特征——行政性與宗教性。作者認(rèn)為，英王基于伸張王權(quán)、鞏固王權(quán)的訴求而與封建貴族及教會(huì)進(jìn)行斗爭(zhēng)與合作是造成英格蘭早期大法官法院及其衡平法特征發(fā)展變化的根本政治動(dòng)因，而中世紀(jì)末期教權(quán)與王權(quán)的崩塌則導(dǎo)致了衡平法行政性與宗教性特征的變化，將衡平法的發(fā)展引入了新紀(jì)元。

作者簡(jiǎn)介

冷霞，女，1979年生，江蘇宜興人。華東政法大學(xué)博士，講師。2004年留校任教至今，講授外國(guó)法制史及英國(guó)法律史專題研究等課程。主要研究方向?yàn)榉墒贰⒈容^法，目前研究重點(diǎn)為英國(guó)中世紀(jì)及近代法律史。在《比較法研究》等法學(xué)刊物上發(fā)表論文十余篇，出版合著多部。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章  英國(guó)衡平法產(chǎn)生發(fā)展的法律背景  第一節(jié)  英國(guó)衡平法產(chǎn)生之前的法律格局    一、普通法的形成    二、羅馬法的傳播    三、教會(huì)法的實(shí)施  第二節(jié)  羅馬法、教會(huì)法及普通法中的衡平因素    一、羅馬法中的衡平因素    二、教會(huì)法中的衡平因素    三、普通法中的衡平因素第二章  英國(guó)衡平法的產(chǎn)生  第一節(jié)  關(guān)于英國(guó)衡平管轄權(quán)確立問題的爭(zhēng)論    一、機(jī)構(gòu)分離論    二、訴訟增長(zhǎng)論  第二節(jié)  普通法對(duì)大法官法院衡平法的影響    一、亞當(dāng)斯的觀點(diǎn)    二、霍茲沃斯的觀點(diǎn)    三、亞當(dāng)斯的反駁  第三節(jié)  教會(huì)法、羅馬法對(duì)大法官法院衡平法的影響    一、羅馬法對(duì)大法官法院衡平法的影口向    二、教會(huì)法對(duì)大法官法院衡平法的影響第三章  大法官法院的組織機(jī)構(gòu)  第一節(jié)  大法官法院的職權(quán)變遷    一、作為文書機(jī)構(gòu)的大法官法院    二、作為普通法法院的大法官法院    三、作為衡平法院的大法官法院  第二節(jié)  大法官法院的內(nèi)部組織    一、大法官法院的最高領(lǐng)導(dǎo)者    二、大法官法院的文書  第三節(jié)  大法官的任免問題    一、關(guān)于大法官任免權(quán)的爭(zhēng)奪    二、大法官與教會(huì)職務(wù)的關(guān)系    三、大法官與行政司法職務(wù)的關(guān)系  第四節(jié)  大法官法院的世俗化與司法化    一、大法官法院的世俗化    二、大法官法院的司法化第四章  大法官發(fā)展衡平法的實(shí)踐：從沃爾西到考文垂  第一節(jié)  舊式大法官  第二節(jié)  樞機(jī)主教沃爾西  第三節(jié)  托馬斯·莫爾  第l四節(jié)  尼古拉斯·培根    一、大法官法院班子的重組和擴(kuò)編    二、大法官法院管轄權(quán)的界定    三、大法官法院訴訟程序的改革    四-、對(duì)尼古拉斯·培根的評(píng)價(jià)  第五節(jié)  托馬斯·埃杰頓    一、埃杰頓時(shí)期的程序改革和行政改革    二、埃杰頓時(shí)期先例原則的萌芽    三、埃杰頓時(shí)期大法官法院與普通法法院管轄權(quán)沖突的解決    四、對(duì)埃杰頓的評(píng)價(jià)  第六節(jié)  弗朗西斯·培根    一、培根的就職演講：大法官法院改革的構(gòu)想    二、培根頒布的大法官法院的命令    三、大法官法院改革的具體實(shí)踐    四、對(duì)弗朗西斯·培根的評(píng)價(jià)  第七節(jié)  托馬斯·考文垂第五章  大法官法院的衡平訴訟程序  第一節(jié)  大法官法院衡平訴訟程序的歷史發(fā)展*    一、普通法法院訴訟程序概述    二、大法官法院衡平訴訟程序概述  第二節(jié)  訴答程序    一、訴狀    二、傳票    三、被告的答辯    四、原被告之間的進(jìn)一步訴答    五、大法官法院訴答程序的特點(diǎn)  第三節(jié)  中間程序和中間救濟(jì)    一、中間程序：動(dòng)議與宣誓書    二、中間救濟(jì)：關(guān)于簽發(fā)禁令的程序  第四節(jié)  證據(jù)制度    一、詢問畝誓證詞、證搖公布    二、證據(jù)開示    三、保存證詞程序  第五節(jié)  種裁  第六節(jié)  聽審與判決    一、聽審    二、判決  第七節(jié)  復(fù)審與上訴    一、再審與復(fù)審    二、上訴第六章  大法官法院的衡平管轄權(quán)  第一節(jié)  大法官法院衡平管轄權(quán)的歷史發(fā)展概述  第二節(jié)  大法官法院刑事衡平管轄權(quán)  第三節(jié)  大法官法院民事衡平管轄權(quán)    一、用益與信托    二、慈善團(tuán)體    三、家庭法    四、衡平法上的贖回權(quán)    五、遺產(chǎn)管理    六、契約    七、特定履行-    八、禁令  第四節(jié)  大法官法院衡平管轄權(quán)基本原則的變化：從良心到衡平    一、大法官法院的良心原則    二、中世紀(jì)的良心概念    三、良心原則在中世紀(jì)大法官法院中的應(yīng)用    四、大法官法院中良心原則的變化    五、從良心到衡平第七章  大法官法院衡平法發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)  第一節(jié)  大法官法院的組織機(jī)構(gòu)與訴訟程序面臨的挑戰(zhàn)    一、大法官法院組織機(jī)構(gòu)面臨的挑戰(zhàn)    二、大法官法院訴訟程序面臨的挑戰(zhàn)  第二節(jié)  大法官法院管轄權(quán)面臨的挑戰(zhàn)    一、1615年之前的對(duì)抗    二、1615—1616年的爭(zhēng)議    三、1621年的沖突第八章  大法官法院衡平法產(chǎn)生發(fā)展的動(dòng)因    一、行政性特征產(chǎn)生及變化的原因：王權(quán)與貴族的斗爭(zhēng)與合作    二、宗教性特征產(chǎn)生及變化的原因：王權(quán)與教權(quán)的合作與斗爭(zhēng)    三、結(jié)論附錄一  英國(guó)歷代國(guó)王世襲表附錄二  歷任大法官（或國(guó)璽大臣）名錄（自1068年至今）參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

都鐸王朝時(shí)期的國(guó)王還利用羅馬法的精神和原則設(shè)立特權(quán)法庭以強(qiáng)化王權(quán)。這些特權(quán)法庭主要包括處理刑事案件的星室法院、債權(quán)法院、海事法院以及最高委員會(huì)法院。此外，還有為加強(qiáng)對(duì)西部和北部以及威爾士邊境的控制而設(shè)置的北部委員會(huì)、威爾士委員會(huì)以及西部委員會(huì)這種集司法、行政于一體的特權(quán)機(jī)構(gòu)。這些特權(quán)法庭始終處于國(guó)王的直接控制之下，沒有成長(zhǎng)為擁有獨(dú)立司法權(quán)的機(jī)構(gòu)，而是淪為執(zhí)行國(guó)王意志的工具。都鐸王朝時(shí)期的許多改革性的制定法也體現(xiàn)了對(duì)羅馬法原則的借鑒。如1540年頒布的《遺囑法》（Statute of Wills）就借鑒羅馬法確立了可用遺囑自由處置不動(dòng)產(chǎn)的原則。②此外，許多羅馬法的原則被運(yùn)用于處理商業(yè)交易（商事法規(guī)）和海事方面的事務(wù)產(chǎn)生持續(xù)的效力。正如日本學(xué)者宮本英雄所總結(jié)的，與歐洲大陸的繼受羅馬法的趨勢(shì)相比，英國(guó)對(duì)羅馬法的繼受具有自己的特色，歐洲大陸的繼受是從精神到制度的全面繼受，而英國(guó)則主要是“無(wú)形繼受其思想，非有形輸入其制度”。③教會(huì)法在英國(guó)的實(shí)施與基督教的傳播及教會(huì)法院的建立有著密不可分的關(guān)系。許多學(xué)者認(rèn)為是圣奧古斯丁使得盎格魯一撒克遜人皈依了基督教。596年，圣奧古斯丁被教皇格列高利派往肯特的阿爾伯特國(guó)王那里傳播上帝福音。

后記

本書是在我的博士論文基礎(chǔ)上修改完成的。在寫作及修改過程中，囿于國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)這一課題研究基礎(chǔ)的薄弱、相關(guān)外文文獻(xiàn)資料的匱乏的客觀條件以及本人學(xué)術(shù)能力有限的主觀原因，倍感艱難。英國(guó)衡平法作為與英國(guó)普通法并行數(shù)百年的獨(dú)立的法律體系，是英國(guó)法律史不可或缺的重要組成部分，也是研究英國(guó)法律史無(wú)法回避的領(lǐng)域。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)英國(guó)法律史的研究在程漢大教授、李紅海教授等一批學(xué)者的推動(dòng)下已經(jīng)獲得了極大的進(jìn)步，但從目前的研究狀況而言，主要集中于英國(guó)普通法的歷史發(fā)展，對(duì)衡平法，尤其是衡平法的歷史變遷的研究成果較少。這一狀況固然與相對(duì)于普通法在英國(guó)法體系中的主體地位、衡平法較為次要有關(guān)，也與國(guó)內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)資料的匱乏有著密切的關(guān)系。在搜集資料的過程中，我梳理了國(guó)內(nèi)各大圖書館的相關(guān)館藏，無(wú)論是北京、上海的大型公共圖書館還是高校圖書館的相關(guān)收藏都極為有限，面對(duì)這一“無(wú)米之炊”的窘境，我也曾一度產(chǎn)生退卻的念頭。幸運(yùn)的是，華東政法大學(xué)研教院提供的博士論文資助項(xiàng)目使我有機(jī)會(huì)赴香港各大高校搜集資料，相比于內(nèi)地，香港大學(xué)、香港城市大學(xué)以及香港中文大學(xué)在英國(guó)法文獻(xiàn)方面的收藏要充實(shí)豐富得多。此外，在本書撰寫期間，適逢華政法制史教研室的李秀清教授和陳頤副教授先后赴牛津大學(xué)及密歇根大學(xué)訪學(xué)，為我搜集了大量相關(guān)資料。可以說，沒有他們的大力支持，本書的撰寫是無(wú)法完成的。

編輯推薦

《英國(guó)早期衡平法概論:以大法官法院為中心》：法學(xué)文庫(kù)

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