第一哲學（全兩卷）

內容概要

《第一哲學(上卷)》和《第一哲學(下卷)》。《第一哲學(套裝全2卷)》的中譯本，是根據《胡塞爾全集》德文版第Ⅶ和第Ⅷ兩卷譯出的，其中略去了兩卷中的“?？备阶ⅰ?。在德文版兩卷的“編者導言”中，編者對這部著作本身和編輯工作都作了很好的介紹。關于這部著作的重要性，這里特別提請讀者注意編者所指出的，它構成從1913年《純粹現象學和現象學哲學的理念》到1929年《笛卡兒式的沉思》之間胡塞爾思想進程中現象學發(fā)展的里程碑和高峰；以及胡塞爾1923年8月31日致茵加登的信中所說的，這是一個在現象學意義上的，并具有“第一哲學沉思”形式的哲學體系之構想，這些沉思作為“開端”，一定會從根本上開啟真正的哲學。

作者簡介

作者：（德國）胡塞爾 譯者：王炳文

書籍目錄

《第一哲學(上卷)》　編者導言　第一哲學(1923／24)　上卷 批判的理念史　　第一篇 從柏拉圖的哲學理念到它近代在笛卡兒那里的初步實現①　　　第一章 哲學理念及其歷史起源　　　　第一講：關于賦予現象學以第一哲學發(fā)展形態(tài)的歷史任務　　　　第二講：柏拉圖的辯證法和哲學的科學之理念　　　第二章 邏輯學的奠立和形式的一直謂的分析學之限度　　　　第三講：作為推理邏輯或一致性邏輯的亞里士多德一斯多　　　　……　　第二篇 洛克自我學嘗試的基礎和自我學的永久性難題　　第三篇 通過貝克萊和休謨以及獨斷論的合理主義，現象學之懷疑論式的預備形式的形成　　增補　　　A.文章　　　B.附錄《第一哲學(下卷)》

章節(jié)摘錄

這位哲學天才的優(yōu)點就是，即使在他的錯誤理論中，或在他的看上去簡直是失于平庸的粗糙的思路中，也存在著較高的真理，隱蔽地，但仍能感覺得到地存在著；一種處于初生狀態(tài)的，遠沒有得到正確組織和論證的，但卻充滿預感地指向未來的真理，另一方面，對于那些已經將它當作完全形成了的真理而占有的后來人，這種真理很可能被認為是發(fā)展之真正萌芽形式。笛卡兒《沉思錄》的情況就是如此，特別是在這一系列著名沉思中的前兩個沉思。這些沉思一再產生的強烈印象主要可由它深遠的預感來解釋，盡管5這些沉思在最本質的方面卻很少得到繼續(xù)。下面的情況本身就是一件重要事情，即笛卡兒否認一切科學——甚至數學科學也不例外——之論證的最終有效性，他為一切科學要求一種由唯一的絕對的源泉而來的新的論證方法，這種方法應賦予諸科學以絕對的正當性證明。借助于這種方法，諸科學應該成為一門普遍知識的單純分支，而這門普遍知識本身，按照笛卡兒的看法，包含一切真正的知識，并賦予一切真正的知識以必然的統(tǒng)一，也就是由于它們全體必然由之產生的理性之統(tǒng)一而賦予一切真正知識以必然的統(tǒng)一。

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《第一哲學(套裝全2卷)》：漢譯世界學術名著叢書。

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